Психология страсть: Страсть — Психологос

понятие в психологии Психология семейных…

Привет, сегодня поговорим про страсти, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое страсти, страсть , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Психология семейных отношений.

страсть — сильное, доминирующее над другими, чувство человека, характеризующееся энтузиазмом или сильным влечением к объекту страсти . Объектами страсти могут быть как люди, так и предметы или идеи^.

Чаще всего слово «страсть» используется для обозначения высокой степени полового возбуждения в сочетании с эмоциональным влечением к партнеру. Зачастую, страсть как короткоживущее, преходящее чувство, отождествляют с влюбленностью, противопоставляя ее любви^.

Также слово «страсть» используется в качестве синонима слов «эмоция», «аффект», «чувство» — то есть эмоциональных процессов вообще .

В древнегреческой философии

В стоицизме

По определению Зенона, страсть означает импульс души, беспорядочный и излишний. Страсть есть импульс, который, когда-то будучи естественным, стал неконтролируемым, непослушным разуму и, следовательно, противным природе. Для Цицерона, речь идет о болезни, но он добавляет, что не все страсти могут быть рассматриваемы таким образом ^{«Все страсти являются болезнями, и (…) их жертвы страдают умственными недугами»; они составляют «патологические расстройства личности». То есть, мудрый человек стремится к апатии, к уничтожению страстей.}

В платонизме

Платонизм

Для Платона страсть скорее негативное, но неизбежное явление. В «Тимее» он исключает страсти из наиболее возвышенной части души, logistikon (Тимей, 69 cd). В «Республике» он указывает, что каждая часть души имеет свою собственную ей присущую страсть.

В аристотелизме

Аристотелизм

С точки зрения Аристотеля, выраженной в «Никомаховой этике», страсти включают не только вожделение и гнев, но также дружбу, мужество и радость, т. е сами по себе они ни благи, ни злы. Они нейтральны, и их надлежит умеренно и разумно использовать^.

В психологии

Особый вид устойчивых чувств человека образуют страсти. Внутреннее отношение людей к тому, с чем они имеют дело и что происходит в их жизни, приобретает сплошь и рядом стабильный характер, становится постоянно действующей силой. Эта сила определяет особенности того, как воспринимается, представляется и мыслится человеком волнующий его предмет, как переживает он сменяющие друг друга эмоции, аффекты, настроения.

Она становится побуждением к определенным действиям и мощным тормозом для поступков, не соответствующих укоренившемуся чувству. Таким образом, чувство оказывается включенным в ход мышления и активной деятельности человека. Устойчивое, глубокое и сильное чувство, определяющее направление мыслей и поступков человека, называется страстью.

Страсть заставляет человека упорно размышлять о предмете чувств, живо и ярко представлять себе удовлетворение потребностей, лежащих в их основе, воображать и всесторонне обдумывать действительные или только возможные препятствия и трудности на пути к этому удовлетворению. Так, у борца за национальное освобождение чувство любви к родине, связанное с рядом самых заветных нужд и потребностей, превращается в непреодолимую силу, заставляющую его рисковать жизнью, упорно отыскивать пути, которые могли бы привести к конечной победе.

То, что не связано с господствующей страстью, кажется незначимым, отодвигается на задний план, перестает волновать и интересовать человека, порой попросту забывается. То, что связано, захватывает, волнует, привлекает внимание, запоминается (иной раз с мельчайшими деталями). Неудовлетворенная страсть обычно порождает сильные эмоции и даже аффективные вспышки (гнева, возмущения, отчаяния, обиды и т.д.).
Страстью может стать иногда самое благородное, высокое чувство, например, любовь к Родине, к техническому изобретательству или к науке как исканию истины и служению народу. Тогда страсть оказывается источником подвигов, многолетних упорных трудов, открытий, творческих достижений.
Но в страсть может превратиться и любое другое чувство, если оно находит для себя почву в условиях развития и индивидуальных особенностях. Если страсть заслуживает морального осуждения, мы говорим о низких страстях, о том, что человек под влиянием страсти опустился, нравственно переродился.

В религиях

Главные страсти

В христианской аскетике существует восемь главных (основных) греховных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость^{[10] . Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Современные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах . В восточно-византийском богословии под страстью чаще всего понимаются греховные стремления души, заключающиеся в ее увлечении чем-либо вместо Бога, и ставшие привычкой.}

Восьмеричная схема на Востоке

Учение о восьми главных страстях сформировалось в монашеской среде, в восточной христианской аскетике. Перечень восьми главных страстей (грехов) был широко распространен в ранней аскетической литературе . Еще Киприан Карфагенский, умерший в 258 году, в сочинении «О смертности» (в «Патрологии Миня» — De mortalitate ) упоминал восемь главных грехов . Иоанн Кассиан в начале V века в сочинении «Собеседования» (Collationes) говорит, что учение о восьми главных страстях принято повсюду . Однако первым христианским автором, в трудах которого точно и определенно излагается учение о восьми главных страстях, считается Евагрий Понтийский, который в конце IV века изложил это учение в сочинении «О восьми злых помыслах» (в Добротолюбии это — «О восьми помыслах к Анатолию» , в «Патрологии Миня» — De octo vitiosis cogitationibus ) .

В этом сочинении Евагрия Понтийского, написанном на греческом языке, суть учения о главных страстях сформулирована в самом начале следующими словами: «Есть восемь всех главных помыслов, от которых происходят все другие помыслы. Первый помысел чревоугодия, и после него — блуда, третий — сребролюбия, четвертый — печали, пятый — гнева, шестой — уныния, седьмой — тщеславия, восьмой — гордости. Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, — это зависит от нас». Следовательно, в изложении Евагрия перечень страстей и помыслов выглядит так :

1. Γαστριμαργία (чревоугодие)
2. Πορνεία (блуд)
3. Φιλαργυρία (сребролюбие)
4. Λύπη (печаль)
5. Ὀργή (гнев)
6. Ἀκηδία (уныние)
7. Κενοδοξία (тщеславие)
8. Ὑπερηφάνεια (гордость)

После Евагрия появляются сочинения других христианских авторов, развивающих учение о восьми главных страстях, например преподобных Нила Синайского , Ефрема Сирина , Иоанна Лествичника и других, из поздних православных святых — святителя Игнатия Брянчанинова . Отличием традиционной восьмеричной схемы главных страстей от списка Евагрия Понтийского является то, что гнев и печаль меняются местами: гнев ставится на четвертое, а печаль — на пятое место. Восемь указанных страстей условно рассматриваются как «плотские» (чревоугодие и блуд) и «душевные» (сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость) .

Восьмеричная схема на Западе

В западном христианстве учение о восьми главных страстях получило распространение благодаря трудам Иоанна Кассиана, который перенес в западное монашество опыт аскетических традиций и практики, распространенных в Египте во второй половине IV века.

В египетском монашестве Иоанн Кассиан испытал сильное влияние учения Евагрия Понтийского и, возможно, был знаком с Евагрием лично. Кассиан заимствует учение о восьми главных пороках (principalia vitia) или страстях (principales passiones), как принято в восточной христианской традиции, от Евагрия Понтийского. Отличием схемы Кассиана от схемы Евагрия является взаимное расположение страстей гнева и печали. О восьми главных страстях Иоанн писал в двух известных своих сочинениях: «О правилах общежительных монастырей» (De institutis coenobiorum ) и «Собеседованиях» (Collationes ) между 420 и 427 годами.

Иоанн Кассиан писал на латыни, и его перечень восьми страстей в переводе с латыни таков:

1. Gula (чревоугодие)
2. Fornicatio (блуд)
3. Avaritia (сребролюбие)
4. Ira (гнев)
5. Tristitia (печаль)
6. Acedia (уныние)
7. Vanagloria (тщеславие)
8. Superbia (гордость)

После Кассиана восемь главных страстей в западной христианской традиции различали некоторые другие авторы, такие как Колумбан и Алкуин .

В православии

Преподобный Нил Сорский «страстью называет такую склонность и такое действие, которые, долгое время гнездясь в душе, посредством привычки, обращаются как бы в естество ее. Человек приходит в это состояние произвольно и самоохотно; и тогда помысл, утвердясь от частого с ним обращения и сопребывания, и согретый и воспитанный в сердце, превратясь в привычку, непрестанно возмущает и волнует его страстными внушениями, от врага влагаемыми» .

Страсть рассматривается как ошибочное, искаженное грехом проявление чувств. Согласно православному учению о борьбе с грехом, аскетике, страсть считается извращенной (искаженной) добродетелью. Например, гнев может быть как праведным, так и греховным. В связи с этим утверждается, что страсть как проявление зла, не имеет собственной онтологической сущности, а паразитирует на изначально добром устроении Божественного творения (человека).

Восьми главным страстям противоположны восемь добродетелей: любовь, смирение, нестяжание, кротость, целомудрие, воздержание, трезвение, праведный плач.

Противоестественность страсти заключается в том, что в ней человек отказывается от естественного для своей природы соединения с Творцом, дающим человеку высшее духовное блаженство. Вместо наслаждения общением с вечным Богом человек ищет наслаждения в своем временном земном бытии, среди преходящего и непостоянного мира. Такими наслаждениями могут являться деньги (страсть сребролюбия), еда (страсть чревоугодия), незаконные половые увлечения (блуд), унижение других людей, утверждение своего превосходства над ними (гнев, гордость, тщеславие), чрезмерные огорчения по поводу недостатка или лишения материальных благ, неосуществления страстных пожеланий (уныние, печаль).

Основанием страстей является самолюбие, противоположное любви к Богу и ближнему. Главными и наиболее опасными страстями являются блуд, гордость и тщеславие.

В аскетике различают следующие ступени постепенного развития страсти.

1. Прилог, когда без намерения и против воли входят в душу греховные представления, или через внешние и внутренние чувства, или через воображение. Это относительно безгрешно, и только является поводом и близостью к греху.
2. Сочетание означает принятие прилога, добровольное размышление о нем, что не всегда безгрешно.
3. Сложение есть услаждение души пришедшим помыслом.
4. Пленение есть то состояние души, когда принужденно и невольно отводится ум на худые мысли, нарушающие мирное устроение души и душа с усилием, только при помощи Божией, возвращается в себя.
5. Страсть есть долговременное и обратившееся в привычку услаждение страстными помыслами, влагаемыми от врага, и утвердившееся от частого размышления, мечтания и собеседования с ними. Это уже есть рабство греху, и не покаявшийся, не извергший из себя страсть, подлежит вечным мукам, которые есть выражение «видения» Творца и невозможность общения с Ним, бесконечно угнетенное состояние в результате собственного падения «на фоне Божественной чистоты».

Основой борьбы со страстями является борьба с помыслами.

Борьба со страстями — одна из главных задач христианина .

Наряду с греховными страстями различают так называемые неукоризненные (естественные) страсти, такие как голод, жажда, страх, и т. п.

В католицизме

В католическом богословии, в отличие от аскетического термина греховного навыка, понятие «страсть» является синонимом понятий эмоция, чувство и само по себе рассматривается как нравственно нейтральное. Катехизис католической церкви 1992 года поясняет: «Чувства или страсти означают эмоции или движения чувственности, которые склоняют к тому, чтобы действовать — или бездействовать — в соответствии с тем, что человек ощущает или воображает как благое или злое (1763). Страсти сами по себе ни хороши, ни плохи. Они получают моральную оценку только в той мере, в какой они фактически зависимы от разума и воли. Страсти называются добровольными «либо потому, что воля диктует их, либо потому, что она им не препятствует (1767)» .

Православному пониманию страсти соответствует католический термин «порок».

В индуизме

В религиозно-философской традиции индуизма страсть — раджас — является одним из трех «основных состояний» (гун), в котором может пребывать человеческий разум. Качественно страсть располагается ниже благости, но выше невежества.

Я что-то не договорил про страсти, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое страсти, страсть и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то нестесняся пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Психология семейных отношений

Психология страсти — Здесь могут водиться… — ЖЖ

Вчера, сообщество antropo_seminar провело первый семинар. Ключевым докладчиком стал гештальт-психолог Денис Новиков с темой «Психология страсти». Я уже как-то пересказывал его лекцию, в интерпретации flaneur2, а на этот раз удалось послушать живьем.

Система страстей используемых в православии была предложена аввой Евагрием (4 век). В принципе в самих по себе страстях ничего нового нет, но интерпретация этих страстей языком современной психологии дает неожиданный эффект – открываются совершенно новые аспекты проявления этих страстей.

Феофан Затворник определяет страсть, как постоянное желание грешить известным образом. С точки зрения психологии, страсть связана с полевым поведением, когда человек действует по логике ситуации, а не в соответствии с собственными намерениями (волевое поведение).

Страсть связана с разрушением волевых механизмов. Все страсти проявляются в зависимом поведении, таком же, как и при алкогольной зависимости. Аналогия с алкогольной зависимостью интересна тем, что она понятна, вполне материальна, а главное с ней и ее негативными проявлениями сталкивались очень многие.

Механизм зависимости во всех случаях страсти действует абсолютно одинаково. Из всех типов поведения человек выбирает именно тот, который позволит оказаться в состоянии страсти. Поведение направляется не на цель, а на страсть. Например, человек, пребывающий в печали, раз за разом оказывается в ситуации «жертвы».

Человек, борющийся со страстями – себя не принимает. Первый шаг к исцелению – признание или в христианском понимании покаяние. Метод исцеления страстей, предложенный Евтихием Иерусалимским – полное ненадеяние на себя и одновременная решимость победить страсть – успешно работает и в современной психиатрической практике. Противоположное поведение, когда человек считает, что он в любой момент может бросить пить (и далее по списку страстей) – тоже имеет аналог в христианской истории – ересь пелагианства, которые считали, что человек сам, собственным усилием может достичь спасения.

Ну и далее – собственно о страстях. Тут я взял фрагмент статьи «Религиозно-аскетическое понятие «страсть». Психологический и клинический аспекты». Кроме того, ниже указаны некоторые из типов характера, которые Клаудио Наранхо выводит в книге «Характер и Невроз», в которой он строит на основе страстей типологию личностных характеров.

Предметом страсти чревоугодия является пища. При страстном отношении к ней она принимается не ради удовлетворения естественной потребности, а по чувству сластолюбия. Имеет три основные формы проявления: принятие пищи вне определенного распорядка, пресыщение и желание изысканных блюд.

Чревоугодие проявляется и в ненасытности во всем остальном, а не только в пище. В стремлении к приобретательству, в желании новых эмоций. Нарахо называет характер, в основе которого лежит страсть чревоугодия «Прожектерство и интриги».

В основе страсти блуда лежит превращение сексуальной потребности человека, которое проявляется в излишествах в сексуальных контактах, супружеских изменах и т.д.

Сребролюбие есть ненасытимое стремление к приобретению денег, имущества и вообще всяких материальных благ. Можно выделить три рода сребролюбия: стремление не отдать имеющиеся материальные блага, стремление возвратить или компенсировать утрату благ и стремление к приобретению нового.

Иоанн Кассиан Римлянин связывал эту страсть с потребностью в безопасности и стабильности.

Сребролюбие проявляется не только в отношении к деньгам, но и в не желании делиться, чем либо, не желании отдавать, стремлении минимизировать отношения с миром.

Гнев представляет собой агрессию, проявляемую при появлении фрустрирующих обстоятельств с целью их устранения. Слово «гнев» обозначает не только страстные проявления, Священное Писание говорит, например, о гневе Божием. Гнев как страсть — это когда силы души мобилизуются не для того, чтобы достичь определенного мотива, а для того, чтобы разрушить препятствия, стоящие на пути его достижения. Деструктивный, разрушающий момент и является показателем страсти гнева.

C гневом связан характер «Воинствующая добродетель» — характер учителей, катехизаторов…

Печаль как страсть проявляется в безнадежной тоске и состоянии бездеятельности. Она, как и гнев, возникает в ситуации фрустрации. Если гнев направлен на уничтожение препятствия, то в печали человек даже не пытается препятствие преодолеть, но и не может отвлечься от своего мотива. Такое «зависание» в фрустрации и определяет поведение человека в страсти печали.

Уныние является развитием патологических процессов, определяемых страстью печали, до такой степени, что целенаправленное усилие, связанное с работой над собой и организацией собственной жизни, отвергается, поскольку кажется невыполнимым, немыслимым, бесполезным и бесплодным.

При страсти тщеславия ведущим мотивом деятельности индивида является поиск социального одобрения. Оно может возбуждаться или относительно каких-либо объективных свойств и качеств (красота, сексуальная привлекательность), или по поводу качеств, относящихся к личному преуспеянию в социальной и религиозно-нравственной сфере (социальный статус, отсутствие пороков и т.д.).

Отвержение социумом воспринимается, как личная катастрофа. Важен именно факт принятия социумом, а не первенства.

Гордость представляет собой патологически преувеличенное представление о собственной самостоятельности, самодостаточности и независимости не только от социума, но и от Бога. Таким образом, предметом страсти является сам человек и именно его качества и достоинство. В отличие от страсти тщеславия, высокое мнение о себе такого человека основывается не на социальном одобрении, а переживается как объективное положение дел, мало зависящее от социума.

При страсти гордости важно: признание первенства, впрочем отвержение социальной группой тоже воспринимается, как норма: «Сами дураки!»

Гордости соответствует характер «Эгоцентричное великодушие»

Новое время — новые страсти. Например, интернет-зависимость. В зависимости от типа поведения ее можно интерпретировать, как:

• страсть чревоугодия ненасытного получения новой и новой информации
  
• печаль — неудовлетворенная потребность в общениии, заменяемая на квазиобщение в сети. Сразу вспоминается серия Смешариков «Телеграф».
  
• страсть тщеславия – необходимость признания группой, сообществом, отсюда тысячники в ЖЖ, добивающиеся признания механическими способами.
  
• страсть гордости – необходимость в признании первенства, разные аватарки, значки и статусы на форумах, бесконечное измерения размеров аудитории и числа подписчиков на сайтах…
  

Страсть, Психология – Гештальт Клуб

Страсть

— Автор статьи: Наталья Стилсон

Гештальт Клуб

Психология — 16 июня 2014 в 15:40

Есть несколько явлений в психической  жизни человека, которые   подавляющее большинство относят к составляющей сексуальности.   Если людей спросить, а что такое «страсть», многие не раздумывая ответят, что это такая сильная любовь. Прямо люблю-жить-не-могу. Правда потом  они замечают, что есть и другое значение – «страсть к какому-то делу».

Валлерленд  (2008) определил страсть, как сильную склонность к  определенной целенаправленной деятельности или к предмету. Кроме того страсть окрашена сильными эмоциональными переживаниями, которые могут быть как положительными, так и отрицательными.

Страсть любовная или сексуальная людьми не так чтобы сильно приветствуется. Есть  такое прилагательное, которое «прилагается» к страсти, “безумная». И есть в этом что-то сумасшедшее и неприятное. Многие согласны иметь страстного партнера, но не 24/7, а так, временами.

 

А вот страсть к какому-то делу, массы волнует в гораздо большей степени.  Немало людей считают, что если ты чем-то профессиональным занимаешься без страсти, то это  значит, что ты просто тратишь свое время зря. Это все просто несерьезно, а поэтому надо это немедленно бросить.  А ты, вроде как, просто лжец и притворщик, который прикидывается профессионалом.

 

С одной стороны есть в этом доля истины. Люди, которые страстно любят свое дело или профессию гораздо больше ею удовлетворены, и делают бОльшие успехи. С другой стороны, если страсти нет, то  из этого совершенно не следует, что дело нужно бросать.

 

Да и страсть  страсти рознь. Выделяют страсть гармоничную  и обсессивную. В первом случае страсть охватывает всю личность, и человек психологически растворяется в процессе.  И это не ужас-ужас, а выход за пределы своей карты мира, творческий процесс, в результате которого создаются кардинально новые предметы и идеи. Т.е. это одно из необходимых свойств креативности.

 

Во втором случае, страсть является причиной страдания. На человека давят условия и обстоятельства. Он «должен» что-то делать, ибо если он перестанет предаваться страсти, то у него сильно нарастает тревога. Это уход от действительности и решения своих проблем, своего рода зависимость. Тут с творчеством и самовыражением получается очень туго. Новаторство вполне возможно, но размах совсем не тот. И кроме того, в этом случае человек очень часто «сгорает», у него случаются провалы в работоспособности и нервные срывы. Затем человек начинает себя пилить, потому что «ни дня без строчки», а если строчки нет, то ты не творец, а подделка. Далее личность выволакивает сама себя на путь креатива и «творит» из-под палки до нового срыва

Считается, что наличие страсти у человека является чем-то врожденным или же  продуктом  тяжёлого труда. Если будешь себя макать лицом  в «любимое дело», приговаривая «я тебя заставлю родину любить», то со временем найдешь в деле и удовольствие. На самом деле люди больше себя приучают к маканию лицом, чем к любимому делу и именно там обретают удовольствие.  Но профессиональную деятельность это ни на грамм не улучшает.

А уж если тебе не досталось страсти по наследству, то гены у соседа поносить не возьмешь, поэтому судьба твоя – статист и винтик в машине жизни, у руля которой совсем другие люди.

 

Люди очень делают очень многое для того, чтобы страсть убить, и не точным выстрелом, а забивают  ее годами  насмерть.  Сил в этот процесс вкладывается много. Опять же обратимся к детству. Немало детей оцениваются родителями не вполне психически здоровыми, если вдруг начинают заниматься чем-то очень долго и настойчиво.

 

 Ребенок строит что-то  из кубиков целый день и вызывает тревогу мамы.  В доме есть машинки, мягкие игрушки, чего это он застрял на кубиках? Ведь нужно же всестороннее развитие!

 

Читает одну и ту же книжку? А между тем в доме целая библиотека! Пора читать что-то более продвинутое. Толстой на полке скучает.

 

Любит один кружок или секцию? А как же разнообразие? А еще мало стихов ребенок знает, играет  мало в подвижные игр и т. д. и т.п.

 

В общем, ребенок  теряет драгоценное время детства, когда мозг еще ко многому способен зря и этому надо противостоять.

 

«Потеря времени» очень взрослое понятие. В процессе творческой деятельности ощущение времени пропадает. Ребенку это не очень важно. Дети жалеют часто только о том, что наступил вечер,  и пора идти домой ужинать. Страх не успеть или потерять контроль  ограничивают возможность развития состояния страсти и увлеченности.

 

Но  способность к страсти не пропадает. Это чувство очень связано с нашим  глубинным, истинным «Я» и аутентичностью. Страсть к делу можно вполне развить. Как это можно сделать?

Необходимо вносить позитивные чувства и находить плюсы во все, чем вы занимаетесь.  На самом деле, большинство занятий могут быть вполне нейтральными и даже приносить удовольствие, если перестать фиксироваться на негативных сторонах и прекратить говорить себе неприятные вещи. Если вы будете говорить себе, что «я  ненавижу», «это такая гадость»  и т.п., то  на это затрачивается гораздо больше энергии, чем на нахождение  позитива и пользы от деятельности. Да, дело можно банально не любить. Но уж если так случилось, что тебе не нравится что-то делать, нужно эту деятельность прекратить и не сверлить себе мозг негативом. Если прекратить прямо сейчас не возможно, стоит начать строить план по решению этой проблемы.

Чтобы найти, что тебе действительно нравится, стоит многое пробовать и не бояться это делать. Не надо себя прибивать кресту, как Иисуса Христа прибили враги. Даже он страдал ограниченное время. Часто люди не только отказываются как-то от креста  отойти в сторону,  но и активно этому сопротивляются, защищают свой крест, чтобы его никто, не дай бог, его не занял. А то и гвозди обратно  сами себе в конечности заколачивают.

Страсть многие представляют огненной стихией. Но стихия  она целенаправленная,  в нее приходится подбрасывать дрова, а то она  потухнет.  Дрова  это определенные достижения. Именно они питают страсть. Ставьте себе в любом деле реальные четкие планки и создавайте реальные планы. Если вы будете ориентироваться сразу на запредельное, то вас ожидает очень много провалов и разочарований. Достигнете   планки, никто вам не запрещает ее передвигать  выше.

Страсть  это одно, но  не стоит забывать об усидчивости. В любом деле нужно прикладывать определённое количество сил. Просто так ничего не получается. Ожидание быстрых результатов убивает удовольствие от процесса.

Нужно поощрять в себе развитие самостоятельности. Да, у людей есть кумиры, достигшие высот благодаря страстному увлечению, но это не значит, что творческий путь у всех одинаков. Очень многие ограничивают себя опытом и воззрениями авторитетов. Если Иван Иваныч этого в своем творческом и профессиональном пути не применял, то это не значит, что и Вам этого делать не надо. Поддерживайте себя и всячески хвалите, за то, что идете своим путем и  прокладываете свои тропинки в лесу жизни. Вокруг чужих тропинок уже все грибы-ягоды собрали другие, там уже ничего нет, а поэтому  и не очень интересно.

Примите себя как нормального, даже если вы отличаетесь от среднестатистического человека.  Отличие это большой плюс, которые позволяет сделать много нового и увлекательного.  Новое и никем неопробованное гораздо более увлекательно, чем  слепое повторение старого и известного.

Не бейте и не унижайте себя за провалы. Они случаются у всех. Если вы себя  приучите к тому, что провал влечет наказание, погрузиться в какую-то деятельность с головой очень сложно.

Теги: страстьусидчивость

0

Нравится: 0

0 6219 0

Пожаловаться

Ваше сообщение

Страсть 101 | Психология сегодня

Что такое страсть?

Каждый имеет представление о том, что такое страсть, но когда мы начинаем говорить с другими о нашем понимании, часто оказывается, что разные люди имеют в виду разные вещи, когда говорят «страсть». Большинство людей согласятся, что страсть относится к сильной мотивации, смешанной с сильными эмоциями. Менее ясно, являются ли эти сильные эмоции положительными или отрицательными, поскольку и то, и другое связано со страстью. Для некоторых людей страсть относится к сексуальному влечению и преходящей известности одного человека к другому, что описывается как преходящее состояние, которое может исчезнуть через некоторое время. Для других страсть относится к долгосрочному интересу или приверженности человека к теме или деятельности, которой этот человек занимается в жизни, независимо от того, какие препятствия встречаются на пути. В настоящее время многие люди, кажется, согласны с тем, что страсть важна и эффективна, хотя существуют некоторые разногласия по вопросу о том, следует ли стремиться к страсти или игнорировать ее или даже избегать.

Зачем мне страсть?

С одной стороны, страсть считается желательной чертой во всех областях, связанных с достижениями и производительностью, таких как работа, предпринимательство, управление, обучение и спорт. В рекламе и брэндинге, например, страсть — это притчей во языцех. Одним из примеров были Летние Олимпийские игры 2016 года, посвященные теме «Страсть к трансформации». Точно так же девизом Deutsche Bank уже много лет является «Страсть к исполнению». Еще одним примером интереса к страсти является большой успех книги Анджелы Дакворт «Жестокость: страсть и настойчивость» в Америке и за ее пределами, в которой описывается успех людей, которые настойчиво действуют, прилагая усилия, вместо того, чтобы сдаваться (известная черта личности). как добросовестность в психологической литературе). Известный исследователь страстей Робер Валлеран зашел так далеко, что пришел к выводу, что «страсть — это то, что делает жизнь достойной жизни». Что делает страсть желательной чертой, так это то, что она сочетает в себе интенсивную мотивацию, необходимую для начала работы, и настойчивость, необходимую для преодоления препятствий и разочарований, с которыми люди обычно сталкиваются рано или поздно в процессе обучения и работы. Таким образом, страсть описывает, почему некоторые люди буквально горят желанием заниматься и настойчиво заниматься деятельностью, которая требует от них больших жертв и может даже заставить их чувствовать себя несчастными в течение длительных периодов времени. Такая настойчивость перед лицом препятствий крайне необходима для развития мастерства, высоких достижений и успеха, и многие другие концепции мотивации (такие, как интерес, приверженность, вовлеченность, ценность задачи или поток), по-видимому, не в состоянии объяснить такое поведение. парадоксальное сочетание сопутствующей боли и радости, напряженной вовлеченности, готовности идти на жертвы, терпимости к страданию и, тем не менее, переживаний сильного интереса и погружения.

Хорошо, если это так здорово, почему никому не нужна страсть?

С другой стороны, обеспокоенные родители начали задаваться вопросом, не вредит ли детям стремление найти увлечение для всех, и были подняты вопросы о том, следует ли изучать разнообразие вариантов и более сбалансированную, менее экстремальную мотивацию к учебе или работе. было бы так же полезно, если не больше. В том же духе немецкий философ-просветитель Иммануил Кант был убежден: «Никто не хочет иметь страсти. Ибо кто хочет быть закованным в цепи, когда он может быть свободен?». Точно так же писатель The Guardian Оливер Беркеман завершил свою колонку о страсти словами: «Страсть, возможно, не стоит того, чтобы ее слишком волновать». Действительно, существует множество исследований потенциальной обратной стороны неуравновешенной (навязчивой) страсти, которые включают в себя повышенный риск испытать отрицательные эмоции, жесткое и вредное упорство, когда лучше было бы сдаться или заняться чем-то другим, поведение, подобное зависимости, выгорание, повышенный риск получения травм среди спортсменов и другие нежелательные последствия. Сходство страсти с чрезмерным и вредным рабочим поведением, таким как трудоголизм и зависимость, является еще одной причиной помнить, что во всем яд делает доза. Большая часть исследований страсти проводит различие между адаптивной, позитивной формой, называемой «гармоничной» страстью, и вредной формой, называемой «навязчивой страстью», и иногда этот вывод приводит к таким утверждениям, как «гармоничные страстные люди испытывают радость и сильное чувство свободы». », и «люди с навязчивой страстью могут, таким образом, оказаться в положении, испытывающем неконтролируемое желание участвовать в деятельности, которую они считают важной и приятной». Хотя это может звучать так, как будто вы можете выбрать положительные стороны гармоничной страсти, не страдая от навязчивых недостатков, несколько недавних исследований показали, что большинство страстных людей испытывают положительные и отрицательные стороны вместе, а это означает, что они любят то, что они делают, но все же могут страдают и с трудом отказываются от своей страстной деятельности, даже если было бы разумно бросить ее на день.

Хорошо, я решил, хочу ли я страсти. Что теперь?

Если вы хотите стать более страстным или избавиться от страсти, моя следующая серия статей об исследованиях страсти расскажет вам, как это сделать в ближайшие недели и месяцы. В следующих постах мы обсудим, как инициировать и находить, поддерживать и упорствовать, а также избавляться и восстанавливаться от страстей в учебе, работе, спорте или досуге.

А пока можно найти подборку интересных ридеров, таких как:

• Некоторые вводные сведения о настоящем исследовании страсти в психологии можно найти на моей домашней странице и на странице исследователя страсти Роберта Валлерана.
• Убедительное историческое знакомство с корнями и философскими основами термина «страсть» можно найти в книге Томаса Диксона «От страстей к эмоциям. Создание светской психологической категории». Диксон показывает, что термин «страсть» вовсе не является новой концепцией, он уходит своими корнями в христианское богословие и фактически был удален из словаря психологов с тех пор, как психология освободилась от своих теологических корней, став светской дисциплиной. Забавный факт: попытки заново представить страсть как психологическую конструкцию предпринимались еще сто лет назад, хотя интерес психологов к страсти резко возрос только в 2003 году после того, как Робер Валлеран вновь ввел это понятие.
• Наконец, читателям, интересующимся соотношением между страстями и уравновешенным удовлетворением, я рекомендую прекрасный роман Джеймса Хилтона «Потерянный горизонт», в котором исследуется вопрос о том, стоит ли жить страстное стремление или, скорее, его отсутствие.

Психология страсти: дуалистическая модель

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Подробнее

Cite

Валлеран, Роберт Дж.,

Психология страсти: дуалистическая модель

, серия «Позитивная психология

» (

Нью -Йорк,

2015;

Online Edn,

Oxford Academic

, 20 августа 2015

), https. ://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199777600.001.0001,

, по состоянию на 7 октября 2022 г.

Выберите формат Выберите format. ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

Abstract

Эта книга о психологии страсти. Он прослеживает понятие страсти от древних греков к философам и современным психологам. На основе прошлых теоретических работ представлена ​​дуалистическая модель страсти. Эта модель определяет страсть как сильную склонность к деятельности (или объекту, или человеку), которую человек любит, высоко ценит и регулярно занимается, и которая становится частью личности человека. Далее модель утверждает, что существует два типа страсти: гармоничная и навязчивая. С гармоничной страстью человек выбирает заниматься любимым делом; с навязчивой страстью человек занимается любимым делом, потому что не может с этим поделать. При гармоничной страсти деятельность становится частью идентичности таким образом, что активизирует адаптивные самопроцессы. И наоборот, при навязчивой страсти запускаются менее адаптивные самопроцессы. Как следствие, ожидается, что гармоничная страсть приведет к более позитивным результатам, чем навязчивая страсть. После представления доказательств обоснованности методов исследования концепции страсти в книге представлен подробный обзор исследований страсти, в которых рассматривается роль страсти в ряде результатов. Обнаружено, что существует большая поддержка более позитивной роли гармоничной, по сравнению с навязчивой, страсти в отношении ряда положительных результатов, включая познание, эмоции, психологическое благополучие, физическое здоровье, отношения, экспертную деятельность и творчество, межличностные отношения. отношения, а также межгрупповые и социальные результаты. Книга завершается направлениями будущих исследований.

Ключевые слова: страсть, психологическое благополучие, здоровье, отношения, производительность, творчество, межгрупповые отношения, вклад в общество

Предмет

Клиническая психологияСоциальная психология

Содержание

• Передний вопрос

  • Страница авторского права
  • Предисловие

• Часть I Введение

  • Расширять 1 О понятии страсти
    • Расширять 2 История и определение страсти

    • Часть вторая Теория и метод

      • Расширять 3 Дуалистическая модель страсти
        • » data-targeturl=»/book/12063/chapter/1613«/>
        • Расширять 5 Развитие страсти

        • Часть 3 Внутриличностные последствия

          • Расширять 6 Страсть и познание
            • Расширять 7 Страсть и эмоции
              • Расширять 8 Страсть и психологическое благополучие
                • Расширять 9 Страсть и физическое здоровье
                  • Расширять 10 Страсть, производительность и творчество

                  • Часть 4 Межличностные отношения, межгрупповые отношения и социальные последствия

                    • Расширять 11 Страсть и межличностные отношения
                      • Расширять 12 Страсть, межгрупповые и социальные результаты

                      • Часть V Вывод

                        • Расширять 13 Подводя итоги

                        • Конечная Материя

                          • использованная литература
                          • об авторе
                          • Индекс

                        Войти

                        Получить помощь с доступом

                        Получить помощь с доступом

                        Доступ для учреждений

                        Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

                        Доступ на основе IP

                        Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

                        Войдите через свое учреждение

                        Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

                        1. Щелкните Войти через свое учреждение.
                        2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
                        3. При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
                        4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

                        Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

                        Войти с помощью читательского билета

                        Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

                        Члены общества

                        Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

                        Войти через сайт сообщества

                        Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

                        1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
                        2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
                        3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

                        Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

                        Вход через личный кабинет

                        Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

                        Личный кабинет

                        Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

                        Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

                        Просмотр учетных записей, вошедших в систему

                        Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

                        • Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
                        • Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

                        Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

                        Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

                        Ведение счетов организаций

                        Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

                        Покупка

                        Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

                        Информация о покупке

                        Реклама

                        Реклама

                        Роль страсти в психологических и сердечно-сосудистых реакциях: расширение поля страсти и позитивной психологии в новых направлениях

                        • Список журналов
                        • Фронт Психол
                        • PMC8792226

                        Передний психол. 2021; 12: 744629.

                        Опубликовано в Интернете 13 января 2022 г. doi: 10.3389/fpsyg.2021.744629

                        Информация об авторе Примечания к статье Информация об авторских правах и лицензии Отказ от ответственности

                        Заявление о доступности данных

                        1 исследуя впервые роль страсти в физиологических реакциях. Цель исследования заключалась в изучении роли страсти и опосредующей роли когнитивных оценок в психологических и физиологических реакциях на стрессовую ситуацию, связанную со страстью. Студенты (43 женщины, 12 мужчин, M возраст = 27,21 года), которые были увлечены учебой, заполнили Шкалу страсти к учебе и Шкалу когнитивной оценки (оценка восприятия вызова/угрозы). Затем они выполняли образовательную задачу в стрессовых условиях и последующую несвязанную с ней развлекательную задачу без стресса. Физиологическая реактивность измерялась на протяжении всего занятия, а их восприятие ситуационной жизнеспособности, положительных и отрицательных эмоций оценивалось непосредственно после выполнения обучающего задания. Результаты показали, что гармоничная страсть (HP) положительно предсказывала оценку сложности, которая, в свою очередь, была положительно связана с положительными эмоциями, жизненной силой и положительной сердечно-сосудистой адаптацией при выполнении стрессовой учебной задачи, но в меньшей степени с досуговой задачей (не связанной со страстью). для научных кругов). С другой стороны, навязчивая страсть (ОП) положительно предсказала оценку угрозы. В свою очередь, оценки угрозы были положительно связаны с отрицательными эмоциями, отрицательно связаны с жизненной силой и не связаны с реактивностью сердечно-сосудистой системы. Настоящие результаты показывают, что HP создает начало адаптивной психологической и физиологической реакции, тогда как реакция менее адаптивна при OP.

                        Ключевые слова: страсть, оценка вызовов и угроз, физиологические реакции, Biopac, сердечно-сосудистая реактивность факторы, которые делают жизнь более полноценной. Одним из таких факторов является понятие страсти. Страсть определяется как сильная склонность к деятельности, которую люди любят (или даже любят), считают важной, в которую они вкладывают время и энергию и которая является частью идентичности (Vallerand, 2015). Действительно, страсть может подпитывать мотивацию, улучшать самочувствие и наполнять смыслом повседневную жизнь. Однако страсть может вызывать и отрицательные эмоции, вести к непреклонному упорству и мешать достижению сбалансированной, успешной жизни. Это двойственность страсти (Валлеран, 2015).

                        Вальеран и др. (2003) открыли научную область страсти, когда опубликовали свою статью о дуалистической модели страсти (DMP) и серию исследований, подтверждающих ее. С тех пор были проведены сотни исследований, которые поддержали DMP. Эта модель постулирует существование двух типов страсти: гармоничной и навязчивой. Гармоничная страсть (ГС) возникает в результате автономной интернализации активности в личности и побуждает людей выбирать занятие той деятельностью, которую они любят. В основном это приводит к адаптивным процессам, таким как поток (т. е. полное погружение себя в то, что делаешь; Чиксентмихайи, 19 лет).88), мастерские цели (т. е. цели личного совершенствования; Эллиот и Черч, 1997) и решение задач (т. е. сфокусированные на проблеме стратегии изменения ситуации; Лазарус и Фолкман, 1984). Это также приводит к адаптивным результатам, таким как положительные эмоции, субъективная жизнеспособность и благополучие (обзоры см. в Curran et al., 2015; Vallerand, 2015; Vallerand and Houlfort, 2019; Pollack et al., 2020). И наоборот, навязчивая страсть (ОП) возникает из-за контролируемой интернализации личности и заставляет людей испытывать неконтролируемое стремление заниматься любимым делом. Он предсказывает менее адаптивные процессы (Vallerand, 2015), такие как цели избегания (т. е. стремление не быть хуже других; Elliot and Church, 19).97), избегание преодоления (т. е. поведенческий и психологический уход от ситуации; Kowalski and Crocker, 2001), вовлечение эго (например, самооценка как зависящая от чьей-либо деятельности; Mageau et al. , 2011) и менее адаптивные результаты. такие как негативные эмоции и ухудшение самочувствия (Vallerand, 2015).

                        Особый интерес для данного исследования представляет то, что исследования показывают, что HP положительно связан с оценкой проблем, в то время как OP положительно связан с оценкой угроз (например, Schellenberg et al., 2013; Schellenberg and Bailis, 2016; Lavoie et al., 2021). ). Оценка вызовов и угроз рассматривается как две разные конструкции на двух разных континуумах (т. е. от низкой до высокой сложности и от низкой до высокой угрозы; Seery, 2013). Согласно трансактной модели стресса (Лазарь и Фолкман, 19).84), оценка проблем происходит, когда предполагаемые ресурсы преодоления соответствуют или превышают предполагаемые ситуационные требования (Seery, 2011). Затем ситуация рассматривается как возможность для получения прибыли или роста (Lazarus and Folkman, 1987). Оценки вызова положительно связаны с положительными эмоциями (например, Skinner and Brewer, 2002; Lavoie et al. , 2021), жизненной силой (т. (Tomaka et al., 1993), таких как увеличение сердечного выброса (CO; т. е. объем крови в литрах, выбрасываемый сердцем в минуту; Frings et al., 2012) и снижение общего периферического сопротивления (TPR; т. е. сопротивление току крови из всей системы кровообращения; Larkin, Cavanagh, 2016). С другой стороны, оценка угроз происходит, когда оцениваются требования 9.0363 превышают предполагаемых ресурсов выживания (Seery, 2011). В этом случае человек ожидает потерь и незначительной выгоды или ее отсутствия (Lazarus and Folkman, 1987). Оценки угрозы положительно связаны с отрицательными эмоциями (например, Skinner and Brewer, 2002; Lavoie et al., 2021), отрицательно связаны с жизнеспособностью (Brown et al., 2017) и связаны с небольшим изменением или незначительным снижением CO. , а также небольшое изменение или небольшое увеличение TPR (Tomaka et al., 1993). Следует отметить, что выполнение задания независимо от типа когнитивной оценки связано с увеличением по сравнению с исходным уровнем частоты сердечных сокращений (ЧСС; т. е. количества ударов сердца в минуту; Seery, 2011).

                        Исследования страсти, как и область позитивной психологии, обычно сосредоточены на измерениях самооценки. Хотя в исследованиях страсти также использовались объективные показатели производительности и отчеты информаторов о благополучии других людей (например, Vallerand et al., 2007, 2008; Carbonneau and Vallerand, 2016), до сих пор ни одно исследование не рассматривало роль страсти в физиологических реакциях. . Рассмотрение таких ответов будет представлять собой важное новое направление для увлеченных исследований, которые подкрепят текущие результаты и откроют окно в новые неизведанные области, такие как сердечно-сосудистые заболевания. Исследования в области позитивной психологии недавно начали изучать физиологические показатели. Например, в исследованиях начали изучать связь между переменными позитивной психологии, такими как благодарность (Enko et al., 2021) и эмоции (Kaczmarek et al., 2021), и сердечно-сосудистыми реакциями. Такие усилия в позитивной психологии важны. Однако вышеупомянутые исследования не включали страсть. Такие исследования необходимо продолжать, чтобы еще больше расширить поле страсти и позитивной психологии.

                        В соответствии с вышеизложенным, цель настоящего исследования состояла в том, чтобы расширить прошлые исследования роли HP и OP в самоотчетах об оценках вызовов/угроз, положительных и отрицательных эмоциях и субъективном благополучии путем оценки физиологических показателей, таких как как сердечно-сосудистая реактивность (Бласкович, 2013). Кроме того, мы оценили эти физиологические показатели как во время выполнения участниками задачи, связанной с их страстью к науке (образовательная задача), так и в контрольной задаче (новая задача досуга). В соответствии с прошлыми исследованиями (например, Lavoie et al., 2021) и DMP (Vallerand, 2010, 2015) была протестирована интегрированная модель, в которой была выдвинута гипотеза о том, что HP должен стимулировать адаптивные когнитивные реакции на оценки проблем, в то время как OP должен иметь положительное отношение к оценке когнитивных угроз. В свою очередь, сложные оценки должны положительно предсказывать положительные эмоции и субъективное благополучие. Кроме того, в соответствии с предыдущими исследованиями (Tomaka et al., 1993), только тестовые оценки должны предсказывать провокационные (адаптивные) реакции сердечно-сосудистой системы при выполнении образовательной задачи (задачи, связанной со страстью участников к науке), но в меньшей степени — с задачей досуга (задача, не связанная со страстью участников к науке). С другой стороны, ожидалось, что оценки угроз будут положительно связаны с отрицательными эмоциями, но отрицательно связаны с благополучием.

                        Участники и процедуры

                        Участниками были 55 студентов бакалавриата (43 женщины, 12 мужчин, M возраст = 27,21 года, SD возраст = 6,81) набраны в крупный французско-канадский университет в Монреале. Размер выборки был основан на рекомендуемых процедурах минимального размера выборки 55 случаев на свободный параметр в модели (Tabachnick and Fidell, 2001). Таким образом, с 7 зависимыми переменными нам требовалось как минимум 35 участников, и в итоге мы наняли 55 участников. Участники получили компенсацию в размере 10 долларов за участие. По прибытии участники были проинформированы об общей цели исследования и дали свое информированное согласие. Далее их подключали к физиологическим записывающим датчикам и мониторам, измеряющим импеданс сердца (т. (RR) (т. е. среднее число дыхательных движений в минуту) с использованием датчика дыхательного пояса, расположенного вокруг груди, и артериальное давление (АД), зарегистрированное с помощью монитора CNAP™ 500 (CNSystems Medizintechnik AG, Грац, Австрия) с использованием манжет на пальцах и руках. Все физиологические сигналы регистрировались на протяжении всего исследования с использованием системы сбора физиологических данных Biopac MP160, а программное обеспечение AcqKnowledge 5 вычисляло физиологические индексы. После того, как устройства были на месте, всех участников попросили заполнить набор анкет и заданий в следующем порядке: (а) участие в 5-минутном периоде релаксации (базовый уровень), (б) демографические вопросы, (в) страсть Шкала, (d) Шкала оценки проблем и угроз, (e) участие в задании на время обучения, (f) PANAS, (g) шкала субъективной жизнеспособности и (h) участие в досуговом задании. В нашем анализе использовались физиологические реакции на исходном уровне и в обеих задачах (см. ниже).

                        Мероприятия и задачи

                        По всем шкалам, кроме ПАНАС, использовалась 7-бальная шкала (от 1 = совершенно не согласен до 7 = полностью согласен ). Для ПАНАС использовалась 5-балльная шкала (1 = очень слабо или совсем не , 5 = крайне ). По каждой шкале подсчитывался средний балл.

                        Период релаксации

                        На основании предыдущих исследований (например, Frings et al., 2012; Brimmell et al., 2019) участники участвовали в 5-минутном (базовом) периоде релаксации. Участников просили использовать известные им методы релаксации или делать глубокие вдохи.

                        Демографические вопросы

                        Были оценены возраст и пол участников.

                        Страсть к учебе в университете

                        Шкала страсти (Vallerand et al., 2003; Marsh et al., 2013) состоит из двух субшкал из 6 пунктов, оценивающих OP (например, «Мне трудно контролировать свое желание заниматься учебой» ; α = 0,69) и HP (например, «Моя учеба хорошо интегрирована в мою жизнь»; α = 0,81).

                        Оценка вызовов и угроз

                        Шкала когнитивных оценок (Skinner and Brewer, 2002; Berjot and Girault-Lidvan, 2009)) включает две подшкалы, измеряющие оценку вызовов (подшкала из 7 пунктов; например, «Сложная ситуация побуждает меня прилагать больше усилий», α = 0,64) и оценки угроз (подшкала из 11 пунктов; например, «Мне не хватает уверенности в себе, α = 0,94). Участники указали, как они себя чувствуют «в целом», потому что мы хотели изучить влияние когнитивных оценок как на образовательные, так и на развлекательные задачи.

                        Образовательная задача

                        Образовательная задача была представлена ​​как «отличный показатель академических способностей». Он состоял из пяти серий фигур с одним отсутствующим паттерном (например, матрицы Равена; Равен и др., 19).98). Участники должны были найти, какое изображение правильно завершает каждую серию иллюстраций менее чем за 45 секунд. Задача была представлена ​​так, чтобы вызвать стресс двумя способами. Во-первых, он был представлен как «предиктор» академических способностей участников. Во-вторых, успеваемость была рассчитана на создание напряженной образовательной среды (об исследованиях временных ограничений и стресса см. Maule and Hockey, 1993), похожей на обстановку университетских экзаменов. Участникам сказали, что их результаты будут рассчитываться по сравнению со всеми остальными, кто выполнил это задание, и что они будут основаны на правильности их ответов и времени, затраченном на заполнение каждой матрицы. Таким образом, они не могли угадать, хорошо они справились с заданием или нет.

                        Положительное и отрицательное влияние

                        Французская версия короткой шкалы положительного и отрицательного воздействия (PANAS; Watson et al., 1988; Gillet et al., 2013) включает две подшкалы из 5 пунктов, оценивающие положительное (например, «Я чувствую заинтересован»; α = 0,62) и негативные эмоции (например, «Я расстроен»; α = 0,69). Участники указали, что они чувствовали «в этот самый момент» после выполнения образовательного задания.

                        Ситуационная субъективная жизнеспособность

                        Вариант опросника субъективной жизнеспособности из 5 пунктов (Райан и Фредерик, 19 лет)97) использовали для оценки ситуативной субъективной жизнеспособности участников после выполнения обучающего задания (например, «Я чувствую себя живым и жизнерадостным»; α = 0,89).

                        Задание на досуг

                        Задание на досуг было четко представлено как деятельность, не связанная с учебой участников. Участников проинструктировали, что эта задача похожа на те, которыми они могут заниматься в своих «хобби», и что «люди делают это для развлечения». Участникам были представлены два слова, и они должны были выяснить, какое слово связано с ними обоими. Участникам было предложено отгадать 10 таких загадок.

                        Вызов/угроза Физиологические показатели

                        Каждый физиологический ответ, такой как частота сердечных сокращений, ударный объем (т. е. объем крови, выталкиваемый сердцем за одно сокращение; Frings et al., 2012) и АД, оценивали следующим образом. Для исходного периода (т. е. 5-минутной релаксации) только данные, собранные в течение последних 2 минут, учитывались для расчета средних баллов каждой физиологической реакции (Frings et al., 2012). Для образовательных и досуговых задач данные, собранные в течение всего задания, учитывались для расчета средних баллов (Frings et al. , 2012). Единый физиологический индекс вызова и угрозы для каждого периода (исходный уровень, образовательная задача и задача на отдых) рассчитывался с использованием индексов, полученных из физиологических показателей. Частоту сердечных сокращений и ударный объем умножали для расчета сердечного выброса (СО). Общее периферическое сопротивление (ОПС) рассчитывали по следующей формуле: (среднее АД/СО) × 80 (Sherwood et al., 19).90). Затем индекс вызов/угроза рассчитывался следующим образом (см. Blascovich et al., 2004; Brimmell et al., 2019). Во-первых, TPR и CO были преобразованы в z-баллы. Затем показатели TPR z были подсчитаны в обратном порядке перед суммированием с показателями CO z. Более высокие баллы по этому индексу указывали на трудности.

                        Предварительный анализ

                        В наборе данных не было пропущенных значений. Коробчатые диаграммы и расстояния Махаланобиса с критическим значением хи-квадрат при p = 0,001 не выявили одномерных и многомерных выбросов. Проверка индексов асимметрии показала, что отрицательные эмоции не распределялись нормально. Таким образом, мы использовали преобразование Log10, чтобы данные более точно соответствовали нормальному распределению (| асимметрия | < 1). Более того, как показывают двумерные диаграммы рассеяния и остаточные графики, все переменные были связаны друг с другом линейным образом. Переменные также не выявили мультиколлинеарности (VIF < 5). Средние значения, стандартные отклонения и корреляции между всеми переменными представлены в . Кроме того, чтобы убедиться, что образовательная задача создавала среду под давлением, как предполагалось, мы сравнили частоту дыхания участников (ЧД; число дыхательных движений в минуту) в течение базового периода (т. е. релаксации), образовательной задачи и задачи досуга. Более высокий уровень RR указывает на более высокий уровень активации, который может быть обнаружен при более высоких уровнях стресса. Дисперсионный анализ (ANOVA) с повторными измерениями показал, что RR участников был выше во время выполнения обучающей задачи ( M = 18,26), чем в исходном периоде ( M = 15,41) и выполнении задания на отдых ( M = 17,67), Λ Уилка = 0,77, F _{(2, 50)} , p = 7,68 = 0,001, ηp ² = 0,235. Точно так же сравнивали частоту сердечных сокращений участников в течение этих трех периодов. Более высокий уровень HR указывает на более высокую вовлеченность. ANOVA с повторными измерениями показал, что ЧСС участников была выше во время образовательной задачи ( M = 79,53), чем в базовый период ( M = 77,64) и задача досуга ( M = 78,23), Λ Уилка = 0,78, F _{(2, 52)} = 7,56, p = 0,54 = 0,54 901, 4p2 90 Не было никакой разницы в RR и HR между исходным периодом и задачей на досуге. В целом, эти результаты подтверждают тот факт, что участники испытали более высокий уровень стресса и вовлеченности во время учебного задания, чем в другое время во время сеанса.

                        ТАБЛИЦА 1

                        Средние значения, стандартные отклонения и корреляции между исследуемыми переменными.

                        0

                        5 90 отдельное окно

                        ET, образовательная задача; LT, свободное задание.

                        *р < 0,05.

                        ^† р < 0,10.

                        Основные анализы

                        Предлагаемая модель постулирует, что HP для исследований должен быть положительно связан с оценкой проблем, а OP должен быть положительно связан с оценкой угроз. В свою очередь, когнитивные оценки вызова должны быть положительно связаны с физиологическими показателями вызова/угрозы, положительными эмоциями и ситуативной субъективной жизнеспособностью. С другой стороны, когнитивные оценки угрозы должны быть положительно связаны с отрицательными эмоциями и отрицательно с ситуативной субъективной жизнеспособностью. Модель состояла из двух экзогенных переменных (т. е. HP и OP) и семи эндогенных переменных (т. е. когнитивных оценок вызова и угрозы, физиологических показателей вызова/угрозы во время образовательных и досуговых задач, положительных и отрицательных эмоций и ситуативной субъективной жизнеспособности). . Для проверки гипотетической модели был проведен анализ путей с использованием MPlus версии 8. 6 (Muthén and Muthén, 1998–2017). Уточнены пути от НР к оценке вызова и от ОП к оценке угрозы, за которыми следуют пути от оценки вызова к физиологическим показателям вызова/угрозы во время учебных и досуговых заданий, положительным эмоциям и субъективной жизнеспособности. Кроме того, были проложены пути от оценок угроз к негативным эмоциям и субъективной жизненной силе. Наконец, были оценены ковариации между двумя экзогенными переменными и между ошибками.

                        Результаты показали, что гипотетическая модель не имеет приемлемого соответствия данным. В соответствии с рекомендуемыми процедурами (Kline, 2015) был проведен визуальный осмотр, и было предложено добавить положительный путь от HP к субъективной жизнеспособности. Такой путь соответствует предыдущим выводам (например, Vallerand et al., 2007, 2008; Dubreuil et al., 2014). Эта модифицированная модель хорошо соответствовала данным (см. Kline, 2015), χ ² = 16,70, дф = 15, р = 0,337; RMSEA = 0,05 [0,00, 0,14], p = 0,476; КФИ = 0,99; ТЛИ = 0,97; СРСС = 0,06. Стандартизированные решения представлены в . Результаты показали, что HP положительно связано с оценкой сложности (β = 0,28, p = 0,011), тогда как OP положительно связано с оценкой угрозы (β = 0,36, p = 0,002). В свою очередь, оценки вызова были положительно связаны с положительными эмоциями (β = 0,34, p = 0,001), субъективная живучесть (β = 0,32, p = 0,002), физиологический индекс вызов/угроза при выполнении обучающего задания (β = 0,36, p = 0,026), но не значимо при выполнении задания / физиологический индекс угрозы при выполнении досуговой задачи (β = 0,22, p = 0,162). Напротив, оценки угрозы были положительно связаны с отрицательными эмоциями (β = 0,40, p = 0,001) и отрицательно связаны с субъективной жизнеспособностью (β = -0,21, p 9).0364 = 0,012). Наконец, был положительный путь от HP к субъективной жизнеспособности (β = 0,37, p = 0,001).

                        Открыть в отдельном окне

                        Результаты анализа путей. Представлены стандартизированные коэффициенты пути. Для ясности ковариации не представлены. N = 55. ЭТ, образовательная задача; LT, свободное задание. * р < 0,05 и ^** р < 0,01.

                        Косвенные эффекты (см. ) были значительными или приближались к значимости, за исключением одного случая. Все с поправкой на смещение 95% доверительных интервалов с начальной загрузкой, за исключением одного, не включали ноль, что подтверждает значимые эффекты оценок вызовов и угроз как посредников взаимосвязей между страстью и переменными результата. Таблица 2

                        	M ( SD )	(1)	(2)	(3)	(4)	(5)	(6)	(7)	(8)	(9)
                        Harmonious passion (1)	5. 18 (0.96)		0.12	0.29 *	−0.04	0.32 *	0.06	0,55 *	−0,13	0.14
                        Obsessive passion (2)	3.04 (1.06)			0.08	0. 35 *	0.04	0.18	−0.03	−0.28 †	0.20
                        Challenge appraisals (3)	5.02 (0.78)				−0.12	0.32 *	0.03	0.43 *	0. 26 †	0.28 †
                        Threat appraisals (4)	3.94 (1.46)					−0.07	0.41 *	−0.27 *	0.05	0.13
                        Positive emotions (5)	3.13 (0.73)						−0. 29 *	0.63 *	−0.24	−0.15
                        Negative emotions (6)	1.92 (0.74)							−0.15	0.20	0.35 *
                        Subjective vitality (7)	4.48 (1.26)								0. 04	0.12
                        Challenge/threat physiological index ET (8)	−0.10 (1.97)									0.70 *
                        Физиологический индекс вызов/угроза LT (9)	−0,05 (1,91)

                        Предиктор	Медиатор	Исход	β	95% ДИ	p -values ​​
                        HP	Challenge appraisals	Challenge/threat physiological index ET	0. 10	[0.01, 0.28]	p = 0.065
                        HP	Challenge appraisals	Физиологический индекс вызова/угрозы LT	0,06	[−0,01, 0,19]	p = 0,186
                        Challenge 4is0 app	60509 Positive emotions	0.10	[0.02, 0.24]	p = 0. 057
                        HP	Challenge appraisals	Subjective vitality	0.09	[0.02, 0.22]	p = 0.056
                        OP	Threat appraisals	Subjective vitality	−0.08	[−0.17, −0.02]	p = 0.058
                        OP	Threat appraisals	Отрицательные эмоции	0,14	[0,04, 0,32]	p = 0,035

                        5 0 Открыть в0 отдельное окно л. с., гармоничный азарт; ОП, навязчивая страсть; ET, образовательная задача; LT, свободное задание.

                        Таким образом, настоящие результаты подтвердили различную роль HP и OP в том, как люди оценивают стрессовые ситуации, связанные с их страстью. Поскольку HP приводил к сложным оценкам, он был связан с адаптивными результатами как на психологическом, так и на физиологическом уровнях. С другой стороны, благодаря оценке угроз OP привел к менее адаптивным результатам. Эти результаты повторяют прошлые исследования роли страсти в результатах и ​​расширяют процессы, описанные Lavoie et al. (2021) на физиологическом уровне с сердечно-сосудистыми реакциями.

                        В целом результаты настоящего исследования позволяют сделать как минимум три основных вывода. Во-первых, эти результаты повторяют прошлые исследования роли HP и OP в поведении, соответственно, к положительным и отрицательным эмоциям (см. обзоры Curran et al., 2015; Vallerand, 2015). Они также воспроизвели посредническую роль оценок вызова и угрозы, соответственно, в отношениях HP-положительные эмоции и OP-отрицательные эмоции (Lavoie et al. , 2021). Таким образом, тип страсти (HP или OP) действительно имеет значение в отношении эмоций и определяет точку зрения, которую человек придерживается в ситуации (вызов или угроза), и тип возникающих эмоций. Дополнительный интерес представляет тот факт, что этот анализ также применим к показателю благополучия, а именно к ситуационной жизнеспособности. HP положительно предсказал ситуационную живучесть, как прямо, так и косвенно, посредством оценки проблем, в то время как OP отрицательно предсказал ситуационную живучесть посредством оценки угроз.

                        Второй вывод заключается в том, что было обнаружено, что когнитивные оценки также предсказывают сердечно-сосудистую реактивность. В частности, оценки проблем приводили к адаптивным сердечно-сосудистым показателям, тогда как оценки угроз не были связаны с такими физиологическими показателями. Кроме того, настоящие результаты показывают, что HP создает начало адаптивных психологических и физиологических реакций, тогда как ответы менее адаптивны при OP. Кроме того, как и предполагалось, такие эффекты оказываются более сильными на задаче, связанной со страстью участников к академическим кругам (образовательная задача), чем на другой задаче (задача досуга). Это первые открытия, показывающие, что страсть (и особенно HP) может влиять на физиологические показатели через связь с когнитивными оценками. Необходимы дальнейшие исследования, чтобы прояснить роль OP в физиологических реакциях. Будущие исследования также необходимы, чтобы увидеть, могут ли физиологические эффекты, обнаруженные в этом исследовании, быть воспроизведены в других областях жизни, ориентированных на достижения, таких как работа, спорт, музыка и искусство.

                        Окончательный вывод относится к области позитивной психологии. Большинство исследований в этой области основывались на показателях самооценки (см. Kim et al., 2018). Хотя такие шкалы полезны, особенно когда они достоверны и надежны, тем не менее, использование объективных индикаторов важно для укрепления области, которая в значительной степени полагалась на измерения самооценки. Некоторые исследования в области позитивной психологии недавно начали использовать физиологические показатели (например, Cousin et al., 2020). Тем не менее, настоящее исследование впервые показывает соответствие между показателями страсти и сердечно-сосудистой реактивности, тем самым расширяя поле страсти и позитивной психологии в новых и интересных направлениях. Например, исследования показали, что использование своих сильных сторон на работе приводит к увеличению HP для работы, что, в свою очередь, способствует повышению производительности и психологическому благополучию (Dubreuil et al., 2014). Возможно ли, что использование своих сильных сторон открывает путь вызова, а не угрозы, тем самым также способствуя адаптивным реакциям сердечно-сосудистой системы? Будущие исследования на этом пути явно поощряются.

                        Это исследование имеет некоторые ограничения. Во-первых, размер выборки был ограничен, и контрольные переменные не использовались. Следовательно, будущие исследования следует проводить с большим числом участников и с ковариатами, чтобы более точно определить роль страсти и когнитивных оценок в психологических и физиологических реакциях участников. Во-вторых, хотя физиологические показатели предполагали, что задача обучения была более напряженной, чем задача досуга, будущие исследования должны уравновесить эти две задачи. Наконец, в будущих исследованиях следует использовать другую шкалу когнитивных оценок. Действительно, шкала когнитивных оценок, используемая в этом исследовании, имеет теоретические корни, которые расходятся с работой Лазаря (19).91, 1999). Как утверждают Meijen et al. (2020), в будущих исследованиях может быть разработана шкала когнитивных оценок, чтобы лучше отражать компоненты модели Лазаря.

                        Таким образом, настоящие результаты показывают, что HP создает начало адаптивных психологических и физиологических реакций, ориентированных на вызов, что может указывать на некоторую устойчивость, о чем свидетельствует положительная адаптация после стрессовой ситуации (Fletcher and Sarkar, 2013). С другой стороны, OP способствует ориентированным на угрозы и менее адаптивным ответам. Будущие исследования в этом направлении, в которых психологические и физиологические измерения переплетаются вместе, должны расширить поле позитивной психологии в новых захватывающих направлениях.

                        Необработанные данные, подтверждающие выводы этой статьи, будут предоставлены авторами без неоправданных оговорок.

                        Исследования с участием людей были рассмотрены и одобрены Комитетом по этике научных исследований Avec des Êtres Humains de l’UQAM. Пациенты/участники предоставили письменное информированное согласие на участие в этом исследовании.

                        RV написал разделы «Введение» и «Обсуждение», а также работал над концептуализацией вопросника и окончательной модели. В.П. написал части разделов «Введение» и «Обсуждение», а также разделы «Методы» и «Результаты», собрал некоторые данные, проанализировал данные и работал над концептуализацией вопросника и окончательной модели. CR собрал и очистил данные, работал над концептуализацией анкеты, создал протокол исследования и настроил физиологические показатели. Все авторы внесли свой вклад в статью и одобрили представленную версию.

                        Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

                        Все претензии, изложенные в этой статье, принадлежат исключительно авторам и не обязательно представляют претензии их дочерних организаций или издателя, редакторов и рецензентов. Любой продукт, который может быть оценен в этой статье, или претензии, которые могут быть сделаны его производителем, не гарантируются и не поддерживаются издателем.

                        RV получил исследовательские гранты от Совета по исследованиям в области социальных и гуманитарных наук, Фонда исследований Квебека – науки и культуры и программы Канадского исследовательского кафедры.

                        • Бержо С., Жиро-Лидван Н. (2009). Валидация французской версии первой оценки познания Брюэра и Скиннера. Кан. Дж. Бехав. науч. Преподобный Кан. науч. Компорт. 41 252–259. 10.1037/a0014842 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Бласкович Дж. (2013). «Оценка вызовов и угроз», в Справочник по мотивации приближения и избегания , изд. Элиот А. Дж. (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Psychology Press;), 431–446. [Google Scholar]
                        • Бласкович Дж., Сири М.Д., Магридж С.А., Норрис Р.К., Вайсбух М. (2004). Прогнозирование спортивных результатов по сердечно-сосудистым индексам вызова и угрозы. Дж. Экспл. соц. Психол. 40 683–688. 10.1016/j.jesp.2003.10.007 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Бриммелл Дж., Паркер Дж., Уилсон М.Р., Вайн С.Дж., Мур Л.Дж. (2019). Состояния вызова и угрозы, производительность и контроль внимания во время напряженного задания по пенальти в футболе. Спортивные упражнения. Выполнять. Психол. 8 63–79. 10.1037/spy0000147 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Браун Д. Дж., Арнольд Р., Стандедж М., Флетчер Д. (2017). Процветание под давлением: анализ сочетания факторов реакции спортсменов на соревновательные встречи. J. Спортивные упражнения. Психол. 39 423–437. 10.1123/jsep.2016-0293 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Carbonneau N., Vallerand RJ (2016). «Я изменился с тех пор, как встретил тебя»: роль романтической страсти в том, как люди меняются, когда вступают в романтические отношения. Мотив. Эмот. 40 101–117. 10.1007/s11031-015-9512-z [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Кузен Л., Редвин Л., Брикер К., Кип К., Бак Х. (2020). Влияние благодарности на сердечно-сосудистые исходы: обзор состояния науки. Дж. Позитивная психология. 16 348–355. 10.1080/17439760.2020.1716054 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Чиксентмихайи М. (1988). «Опыт потока и его значение для психологии человека», в Оптимальный опыт: психологические исследования потока в сознании , ред. Чиксентмихайи М., Чиксентмихайи И.С. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета; ), 15–35. 10.1017/cbo9780511621956.002 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Curran T., Hill A.P., Appleton P.R., Vallerand R.J., Standage M. (2015). Психология страсти: метааналитический обзор десятилетних исследований внутриличностных результатов. Мотив. Эмот. 39 631–655. 10.1007/s11031-015-9503-0 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Dubreuil P., Forest J., Courcy F. (2014). От использования сильных сторон к производительности труда: роль гармоничной страсти, субъективной жизнеспособности и концентрации. Дж. Позитивная психология. 9 335–349. 10.1080/17439760.2014.898318 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Эллиот А. Дж., Черч Массачусетс (1997). Иерархическая модель подхода и мотивации достижения избегания. Дж. Перс. соц. Психол. 72 218–232. 10.1037/0022-3514.72.1.218 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Энко Дж., Бенке М., Дзекан М., Косаковский М., Качмарек Л. Д. (2021). Текстовые сообщения с благодарностью трогают сердце: реакция сердечно-сосудистой системы на вызов/угрозу в ответ на выражение благодарности предсказывает самоинициацию благодарственных вмешательств в повседневной жизни. Дж. Стад Счастья. 22 49–69. 10.1007/s10902-020-00218-8 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Флетчер Д., Саркар М. (2013). Психологическая устойчивость: обзор и критика определений, концепций и теории. евро. Психол. 18 12–23. 10.1027/1016-9040/a000124 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Фрингс Д., Херст Дж., Кливленд К., Бласкович Дж., Абрамс Д. (2012). Вызов, угроза и субъективная групповая динамика: реакции на нормативных и девиантных членов группы. Группа Дин. 16 105–121. 10.1037/a0027504 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Gillet N., Vallerand R.J., Lafreniere M.A.K., Bureau J.S. (2013). Опосредующая роль положительного и отрицательного аффекта в ситуативных мотивационно-деятельностных отношениях. Мотив. Эмот. 37 465–479. 10.1007/s11031-012-9314-5 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Качмарек Л. Д., Кашдан Т. Б., Бенке М., Дзекан М., Матула Э., Косаковский М. и др. (2021). Положительные эмоции усиливают восторженное реагирование на попытки капитализации. Анализ самоотчета, физиологии и поведения. Дж. Стад Счастья. 1–19. 10.1007/s10902-021-00389-y [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Ким Х., Дойрон К., Уоррен М. А., Дональдсон С. И. (2018). Международный ландшафт исследований позитивной психологии: систематический обзор. Междунар. Дж. Благополучие 8 50–70. 10.5502/ijw.v8i1. 651 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Клайн Р. Б. (2015). Принципы и практика моделирования структурными уравнениями. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: публикации Гилфорда. [Академия Google]
                        • Ковальски К.С., Крокер П.Р. (2001). Разработка и валидация Опросника копинг-функции для подростков, занимающихся спортом. J. Спортивные упражнения. Психол. 23 136–155. 10.1123/jsep.23.2.136 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Ларкин К. Т., Кавана К. (2016). «Гипертония», в Encyclopedia of Mental Health , 2nd Edn, Vol. 2 изд. Фридман Х. С. (Уолтем, Массачусетс: Academic Press;), 354–360. [Google Scholar]
                        • Lavoie C. É, Vallerand R. J., Verner-Filion J. (2021). Страсть и эмоции: посредническая роль когнитивных оценок. Психология. Спорт Упражнение. 54:101907. 10.1016/j.psychsport.2021.101907 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Лазарь Р.С. (1991). Эмоции и адаптация. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
                        • Лазарь Р. С. (1999). Стресс и эмоции: новый синтез. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер. [Google Scholar]
                        • Лазарь Р. С., Фолкман С. (1987). Транзакционная теория и исследования эмоций и преодоления трудностей. евро. Дж. Перс. 1 141–169. 10.1002/per.2410010304 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Лазарь Р., Фолкман С. (1984). Стресс, оценка и преодоление. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер. [Google Scholar]
                        • Mageau G. A., Carpentier J., Vallerand R. J. (2011). Роль контингентности самооценки в различении навязчивой и гармоничной страсти. евро. Дж. Соц. Психол. 41 720–729. 10.1002/ejsp.798 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Marsh H.W., Vallerand R.J., Lafreniere M.A.K., Parker P., Morin A.J.S., Carbonneau N., et al. (2013). Страсть: подходит ли одна шкала для всех? Построить достоверность двухфакторной шкалы страсти и психометрической инвариантности для различных видов деятельности и языков. Психология. Оценивать. 25 796–809. 10.1037/а0032573 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Maule A.J., Hockey G.R.J. (1993). «Состояние, стресс и нехватка времени», в Давление времени и стресс в человеческих суждениях и принятии решений , ред. Свенсон О., Мауле А. Дж. (Бостон, Массачусетс: Springer;), 83–101. [Google Scholar]
                        • Мейен К., Тернер М., Джонс М.В., Шеффилд Д., Маккарти П. (2020). Теория состояний вызова и угрозы у спортсменов: пересмотренная концепция. Фронт. Психол. 11:126. 10.3389/fpsyg.2020.00126 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Мут Л. К., Мут Б. О. (1998–2017). Руководство пользователя Mplus , 8-е изд. Лос-Анджелес, Калифорния: Мутен и Мутен. [Google Scholar]
                        • Поллак Дж. М., Хо В. Т., О’Бойл Э. Х., Киркман Б. Л. (2020). Страсть на работе: мета-анализ индивидуальных результатов работы. Дж. Орган. Поведение 41 311–331. 10.1002/job.2434 [CrossRef] [Академия Google]
                        • Рэйвен Дж., Рэйвен Дж. К., Корт Дж. Х. (1998). Руководство по прогрессивным матрицам и словарным шкалам Raven. Сан-Антонио, Техас: Психологическая корпорация. [Google Scholar]
                        • Райан Р. М., Фредерик К. (1997). Об энергии, личности и здоровье: субъективная жизнеспособность как динамическое отражение благополучия. Дж. Перс. 65 529–565. 10.1111/j.1467-6494.1997.tb00326.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Шелленберг Б. Дж. И., Бейлис Д. С. (2016). Два пути страстного стремления к цели: связь с оценкой, преодолением трудностей и успеваемостью. Преодоление стресса при тревоге 29 287–304. 10.1080/10615806.2015.1036047 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Шелленберг Б. Дж. И., Бейлис Д. С., Крокер П. Р. Э. (2013). Страстные хоккейные болельщики: оценки, преодоление и внимание к локауту Национальной хоккейной лиги 2012–2013 гг. Психология. Спорт Упражнение. 14 842–846. 10.1016/j.psychsport.2013.06.004 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Seery MD (2011). Вызов или угроза? Сердечно-сосудистые индексы устойчивости и уязвимости человека к потенциальному стрессу. Неврологи. Биоповедение. Ред. 35 1603–1610 гг. 10.1016/ж.неубиорев.2011.03.003 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Seery MD (2013). Биопсихосоциальная модель вызова и угрозы: использование сердца для измерения разума. Соц. Перс. Психол. Компас 7 637–653. 10.1111/spc3.12052 [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Seligman M.E., Csikszentmihalyi M. (2000). Спецвыпуск: позитивная психология. утра. Психол. 55 5–14. 10.1037/0003-066х.55.1.5 [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]
                        • Шервуд А., Аллен М.Т., Фаренберг Дж., Келси Р.М., Ловалло В.Р., ван Доорнен Л.Дж.П. (1990). Методические указания по импедансной кардиографии. Психофизиология 27 1–23. 10.1111/j.1469-8986.1990.tb02171.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Скиннер Н., Брюэр Н. (2002). Динамика оценок угроз и вызовов перед стрессовыми событиями достижений. Дж. Перс. соц. Психол. 83 678–692. 10.1037//0022-3514.83.3.678 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Табачник Б.Г., Фиделл Л.С. (2001). Использование многомерной статистики. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пирсон. [Google Scholar]
                        • Tomaka J., Blascovich J., Kelsey R.M., Leitten C.L. (1993). Субъективные, физиологические и поведенческие эффекты оценки угрозы и вызова. Дж. Перс. соц. Психол. 65 248–260. [Google Scholar]
                        • Валлеран Р. Дж. (2010). «О страсти к жизненной деятельности: дуалистическая модель страсти», в «Достижения экспериментальной социальной психологии 9».0364 , Том. 42 изд. Zanna MP (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Academic Press;), 97–193. [Google Scholar]
                        • Валлеран Р. Дж. (2015). Психология страсти: дуалистическая модель. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
                        • Валлеран Р. Дж., Хоулфорт Н. (редакторы) (2019). Страсть к работе: теория, исследования и приложения. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
                        • Валлеран Р. Дж., Бланшар К., Маго Г. А., Кестнер Р., Ратель К., Леонар М. и др. (2003). Les passions de l’ame: о навязчивой и гармоничной страсти. J. Перс. соц. Психол. 85 756–767. 10.1037/0022-3514.85.4.756 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Vallerand R.J., Ntoumanis N., Philippe F., Lavigne G.L., Carbonneau N., Bonneville A., et al. (2008). О страсти и спортивных фанатах: взгляд на футбол. J. Sport Sci. 26 1279–1293 гг. 10.1080/02640410802123185 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Vallerand R.J., Salvy S.J., Mageau G.A., Elliot A.J., Denis P.L., Grouzet F.M., et al. (2007). О роли страсти в исполнении. J. Перс. 75 505–534. 10.1111/j.1467-6494.2007.00447.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
                        • Watson D., Clark L.A., Tellegen A. (1988). Разработка и валидация кратких показателей положительного и отрицательного аффекта: шкалы PANAS.