Психология катарсис: Что такое катарсис и при чем здесь искусство

Содержание

что это такое, какие виды существуют, пример

Когда память нашего мобильного телефона практически заполнена, мы вручную или при помощи специальных программ удаляем лишние файлы. Когда наш шкаф распирает от одежды, мы избавляемся от ненужных предметов гардероба и освобождаем место для новых кофточек, джинсов, костюмов и платьев. Когда в нашей квартире лишних вещей становится настолько много, что они занимают не только кладовку и балкон, но и жилые комнаты, и не оставляют места для маневров, мы без сожаления избавляемся от ненужного хлама.

Мы активно и на регулярной основе очищаем наши гаджеты и жизненное пространство вокруг себя, избавляемся от старого, чтобы освободить место для нового, ведь прекрасно знаем, что новое придет только тогда, когда для него появится свободная ниша. А как же наш собственный микрокосм? Наше внутреннее пространство точно так же нуждается в очищении, как и память смартфона, ноутбука или компьютера.

Негативные эмоции и чувства, вызванные пережитыми и в детстве, и во взрослом возрасте психологическими травмами и стрессовыми ситуациями, наша психика перемещает из сознательной сферы в сферу бессознательного. Так мозг, используя один из защитных механизмов нашего организма, пытается защитить нас от травмирующего опыта и вернуть к нормальной повседневной жизни.

Но на подсознательном уровне эти негативные переживания не растворяются сами по себе и не исчезают без следа, а приобретают вид своеобразных капсул, которые могут годами не проявляться, а затем под влиянием внешних обстоятельств в самый неподходящий момент напомнить о себе и существенно ухудшить качество повседневной жизни.

Очиститься от этих деструктивных капсул и на физическом, и на эмоциональном, и на духовном уровнях можно при помощи такого естественного психологического механизма саморегуляции, как катарсис.

✔ Катарсис в психологии: что это такое простыми словами?

☑ Катарсис (в переводе с древнегреческого «очищение», «оздоровление», «возвышение») – естественный механизм саморегуляции, суть которого заключается в разрешении внутренних конфликтов, высвобождении закапсулированных на подсознательном уровне негативных чувств и эмоций, нравственном возвышении. Это требующий определенных усилий процесс, в результате которого человек избавляется от эмоционального хлама, обретает душевную гармонию, приводит мысли в порядок, расширяет границы сознания, открывает перед собой массу ранее недоступных для него возможностей.

Катарсис оказывает на человека очищающее и облагораживающее воздействие. Представьте себе измученного шахтера, который целый день провел в шахте, где он без обеденного перерыва добывал уголь. Когда его смена подходит к концу, грязный и голодный шахтер покидает шахту и, невзирая на то, что его сильно донимает голод, идет в душ. В душе он хорошенько трет свое тело мочалкой и смывает с себя всю грязь. Теперь он может идти в столовую, где его ждет сытный ужин.

Точно так же дело обстоит и с катарсисом, но усилия, которые прикладывает человек самостоятельно или при помощи специалиста, проявляются не только во внешнем, но и во внутреннем мире. Катарсис возможен только в результате воздействия на индивида определенных факторов, которые вызывают соответствующие аффекты и переживания.

✔ Катарсис: кто и когда придумал этот термин?

Термин «катарсис» имеет отношение не только к современной психологии. Его можно встретить в античной философии, древнегреческой эстетике, религиозной и медицинской сферах жизнедеятельности. В философской литературе разные творческие личности интерпретируют данный термин по-разному: существует более 1,5 тысячи самых разных, а иногда и противоречивых толкований.

☑ Впервые это понятие было введено Аристотелем еще до наступления нашей эры. Древнегреческий философ применял его в учении о трагедии. Аристотель утверждал, что качественная трагедия вызывает сострадание и страх, что заставляет зрителя сопереживать героям. Сопереживая главным действующим лицам трагедии, зритель очищает свою душу, возвышается и начинает лучше понимать нравственные принципы.

В античной философии термин «катарсис» использовался для описания процесса, при помощи различных факторов оказывающего на человека облегчающее, очищающее и облагораживающее воздействие. В древнегреческой эстетике под катарсисом понимали эстетическое воздействие искусства на индивида. В религиозном значении его употребляли для обозначения процесса очищения духа человека посредством душевных переживаний. Катарсис с точки зрения физиологии – это облегчение, которое наступает после сильного чувственного напряжения.

В психологии и психотерапии термин «катарсис» получил значительное распространение только в конце девятнадцатого столетия. Это было обусловлено тем, что его начали использовать в теории и психотерапевтической практике такие маститые специалисты, как Зигмунд Фрейд и Йозеф Брейер. Именно они придумали лежащий в основе психоанализа катартический метод, суть которого заключается в переносе подавленных чувств и воспоминаний из подсознательного уровня на уровень сознания. Благодаря этому переносу происходит эмоциональная разрядка.

Самый известный пример успешного применения катартического метода – исцеление пациентки Брейера Анны О., которой к началу заболевания был 21 год. При помощи этого метода пациентке удалось вспомнить забытые переживания, и она смогла избавиться от ряда психологических проблем.

Катарсис с точки зрения гештальт-терапии – это бурное проявление чувств, в результате которого снимается нервное напряжение. Гештальт-терапевт всячески пытается вызвать у пациента сильные спонтанные чувства (крик, плач, истерика, смех), после которых наступает катарсис.

✔ Этапы и виды катарсиса в психологии

Катарсис как процесс негативного переживания, которое в своей верхней точке под влиянием определенных внешних факторов трансформируется в положительные и возвышенные переживания, можно разделить на несколько этапов.

На первом этапе катарсис представляет собой нарастание тяжелых и деструктивных чувств, которые отвлекают человека от повседневной жизни и негативно влияют на её качество. Второй этап наступает тогда, когда эти переживания достигают своего пика и становятся своеобразной точкой кипения. Третий этап характеризуется трансформацией негатива в светлые, конструктивные и возвышенные эмоции.

⚑ Существует два вида катарсиса: бытовой и возвышенный. Разберем каждый из этих видов более детально и приведем примеры из повседневной жизни для лучшего понимания.

1. Бытовой катарсис

Бытовой катарсис – это вид катарсиса, который заключается в эмоциональной разрядке от ненависти, гнева, обид и прочих негативных эмоций путем криков, истерик, слез и страданий. У некоторых людей катарсис данного вида время от времени происходит сам по себе, некоторым же необходима помощь специалиста.

Почему так происходит? Все дело в том, что одни индивиды могут признать и осознать проблему и правильно отреагировать на неё, другим же настолько это сложно делать, что без квалифицированного терапевта, который расскажет, что к чему, и разложит все по полочкам, они никогда не признают, что в их жизни эта проблема существует.

И в первом, и во втором случае человек открыто выражает свое эмоциональное отношение к волнующей его ситуации и не прячет свои эмоции в подсознание, а выплескивает их наружу. Те же эмоции, которые уже находятся в подсознании в виде капсул, вытаскиваются наружу и выводятся из физического тела при помощи разных техник.

Бытовой катарсис хорошо описан в книге Пауло Коэльо «Одиннадцать минут», когда главная героиня Мария, гуляя по Женеве, осознает свои истинные мотивы и возможности. Накопившиеся негативные переживания, которые мешали ей сделать правильный выбор и поступить так, как велит совесть, трансформировались в оргазмическую энергию и покинули её тело.

☑ Пример бытового катарсиса. В детстве Алиса дружила с Валей. Девчонки много времени проводили вместе и были лучшими подружками с первого по пятый класс. В шестом же классе Валя подружилась с новенькой Катей. Катя настроила Валю против Алисы. Валя начала дразнить Алису, называть её разными плохими словами и всячески демонстрировать свое пренебрежительное к ней отношение.

Через год родители Алисы переехали в другой город. Хотя Алиса со временем и забыла о Вале, но тот травмирующий опыт, который она получила при взаимодействии с «плохой» подружкой, остался в её подсознании. Она пробовала дружить с другими девочками, но ни с одной из них у неё не получилось сблизиться, так как на уровне бессознательного она все время ждала очередного предательства.

Уже во взрослом возрасте, когда Алиса после окончания университета пришла устраиваться на работу в большую компанию, она встретила там Валю. Валя узнала бывшую подружку, но сделала вид, что в детстве никто никого не обижал. На Алису же воспоминания нахлынули с новой силой.

Девушка мучилась несколько дней, вспоминая о том, как подло поступила с ней Валя, а затем пошла в спортзал и выплеснула там все свои негативные переживания на боксерскую грушу. После наступления бытового катарсиса Алисе стало намного легче. Она устроилась на работу в другую компанию и смогла подружиться с новой коллегой Настей.

2. Возвышенный катарсис

Возвышенный катарсис – это вид катарсиса, суть которого заключается в очищении внутреннего мира от деструктивных переживаний при помощи искусства. Человек, сопереживая героям книги, фильма, сериала, картины, музыкального произведения или театральной постановки сжигает собственные негативные эмоции и чувства.

Слушая хоровое пение, оперу или органную симфонию, многие люди испытывают колоссальный всплеск эмоций. Многие отмечают, что после посещения рок-концерта им удалось избавиться от душевного хлама и обрести внутренний баланс. Точно так же способно лечить душу и качественное кино.

Если человек с чувством полного доверия погрузится в кино, эмоционально сонастроится с героями и не будет бояться своих реакций, то в какой-то определенный момент произойдет возвышенный катарсис: его психика перезагрузится, а бессознательная сфера освободится от неприятных эмоций, которые там годами хранились в виде капсул.

Возвышенный катарсис испытывают и те люди, которые обладают хорошо развитым творческим мышлением: музыканты, певцы, артисты, художники и т.д. Креативность помогает им без особых усилий соприкоснуться со сферой бессознательного и освободить её от негативного опыта, пережитого в прошлом.

☑ Пример возвышенного катарсиса. Алексей никогда не посещал художественные выставки. Он вырос в небольшом провинциальном городке, где у большинства жителей совсем другие интересы. Так как «с волками жить – по-волчьи выть», то Алексей очень быстро влился в окружающую среду и перестал мечтать о великом.

Когда любимая девушка, с которой герой нашего примера встречался три года и которой собирался делать предложение руки и сердца, бросила его ради более перспективного мужчины, Леша сначала погрузился в пучину отчаянья, а затем решил развеяться и съездить в Москву.

В Москве он, проходя мимо Третьяковской галереи, решил посетить выставку известного норвежского живописца Эдварда Мунка. Внимание парня привлекла картина «Крик». Он простоял возле этой картины 40 минут, пристально рассматривая каждую деталь. Эта картина вызвала в нем массу самых разных эмоций и чувств.

Вместо кричащего на картине человекообразного существа он увидел себя. Он весь превратился в этот безмолвный, но такой яростный и леденящий душу крик. В этот момент Алексей пережил возвышенный катарсис: все те негативные эмоции, которые на протяжении многих лет мешали молодому человеку жить так, как бы ему этого хотелось, выплеснулись наружу, покинули его тело и поглотились картиной.

Из Третьяковской галереи Алексей вышел совсем другим человеком: он переехал из своего родного городка в Москву, нашел там перспективную работу и познакомился с порядочной девушкой.

что это такое, его механизм и как достичь катарсиса?

При изучении психологии и других направлений, многие интересуются вопросом, что это — катарсис. Само понятие появилось еще в древнегреческой философии. Оно описывается, как процесс острого негативного переживания, которое имеет длительный характер, но при достижении пиковой точки, превращается в позитивное.

Что значит катарсис?

Что означает катарсис, зависит от того, в каком аспекте используется термин. Как правило, он обозначает процесс очищения от негативных эмоций. Понятие было предложено Аристотелем, в его произведении «Поэтика». Главные герои находились в состоянии внутреннего очищения, которое направлено на достижение гармонии души и тела. В разных учениях и практиках, его упоминали многие философы, психологи и психоаналитики.

Завершение процесса катарсиса предусматривает высвобождение психической энергии или вытесненного аффекта. Процесс катарсиса состоит из следующих этапов и, в зависимости от ситуации, человек должен уметь контролировать себя:

накопление негативных переживаний;
достижение пиковой точки эмоций;
преобразование негативной энергии в позитивную.

Катарсис — психология

Катарсис — это в психологии особый метод, позволяющий выполнить эмоциональную и чувственную разрядку. Методика позволяет достигнуть таких результатов, которые окажут влиятельное значение на человека:

уменьшение или полное устранение чувства тревоги;
ослабление состояния фрустрации;
лучшее понимание внутреннего мира и потребностей;
общее благоприятное воздействие на личность.

Некоторые психологи утверждают, что катарсис – это искусство, и что это подтверждается на практике. Считается, что термин в психологии появился благодаря Зигмунду Фрейду, который предложил катартический метод, предусматривающий перенос в сознание воспоминаний и чувств с отрицательной энергетикой, что в последующем приводит к эмоциональной разрядке.

Катарсис в психоанализе

В практиках психоанализа, использование катартического метода — частое явление. Он был создан для анализа и выявления мотивов поведения человека. Эмоциональный катарсис рассматривается, как совокупность способов выявления переживаний и действий человека, которые обусловлены неосознанными мотивами. Методики позволяют выявить вытесненные представления, что способствует их эффективному устранению. Применение метода в психотерапевтических целях, предусматривает такие техники:

свободные ассоциации;
интерпретация слов;
обмолвки.

Катарсис в философии

Катарсис — это в философии представляет собой достижение культовой чистоты. Его целью является подготовка к встрече с сакральной реальностью, посредством устранения разных видов соблазнов. Духовное очищение происходит с помощью следующих эмоций, проявленных человеком:

сострадание ближнему своему;
сопереживание;
страх перед потерями и негативом.

Термин древнегреческой философии и этики предусматривает эмоциональную разгрузку, а мистического очищения души. Человек избавляется от проявлений чувственности и телесной грязи, являющихся страстями в определенные моменты жизни. О таком понятии упоминали Аристотель, Гераклит, Пифагор, Платон и многие другие философы, что можно наблюдать в их учениях.

Механизм катарсиса

Достижение катарсиса требует наличия определенных факторов. Человек должен пройти несколько этапов, среди которых:

признание необходимости изменений в жизни;
готовность преодолеть свои собственные страхи;
достижение спокойного состояния;
сенсорная депривация;
сознательное решение преодоления неприятных эмоциональных ощущений;
признание неудач.

Эффект катарсиса наступает только когда человек осознанно применяет методику и стремится решить свои внутри-личностные проблемы. Для того, чтобы достигнуть катарсиса, проделайте несколько манипуляций.

Сосредоточьте все внимание на существующей проблеме.
Воспроизведите в точности свои ощущения.
Сконцентрируйтесь на тех переживаниях, которые достигли пиковой точки.

Как достичь катарсиса?

Состояние катарсиса наступает вследствие усердной работы над собой. Как правило, чтобы его достигнуть, необходимо иметь определенный опыт в психологии или психоанализе. Опытный психолог или психотерапевт, может применять представленный метод, чтобы выявить у пациента негативные эмоции, которые могут быть спрятаны очень глубоко. Для этого он должен осознанно желать решения внутри-личностного конфликта.

Как правило, изначально человек испытывает страх перед прохождением случаев, которые имели негативных характер. Еще он не желает осуществлять сознательное движение навстречу фрустрации. Чем дольше он не хочет принять происшедшее, тем дальше от него наступление катарсиса. Как только появится желание идти вперед, проблемы постепенно будут решаться, и приближать эмоциональный катарсис, который позволит достичь гармонии.

что это такое, психология, значение, состояние катарсиса

Единственное, что можно сказать о катарсисе уверенно: он благо для человека. Это проявление психики можно рассматривать хоть с медицинской, хоть с эстетической точек зрения, – результат один. Катарсис – это движение души вверх.

Что это такое
Немного истории
Катарсис как самосовершенствование
Психология
По Фрейду

Слово «катарсис» появилось в Древней Греции, его русский эквивалент – «очищение» как результат переживания.

Понятие, у которого практически полторы тысячи толкований в философской литературе, имеет богатую историю.

Греческое религиозное врачевание катарсисом называло очищение тела или души от проявлений болезни (вредной материи).

Далее это понятие стало использоваться уже в культуре для характеристики религиозных праздников, а потом мистерий.

Став категорией философской, катарсис в трудах античной философии приобрел множество значений, его употребляли в связи с магией, религией, физиологией, медициной, мистерией, этикой, эстетикой, философией. Но основной оставалась трактовка об эстетическом переживании, связанным с очищением души.

Платон видел в переживании катарсиса освобождение духа от телесного бремени. Аристотель на понятии катарсиса «построил» свою «Поэтику».

В эпоху Возрождения идея великого грека о воспитательном воздействии трагедии получила дальнейшее развитие, но к этому добавилось и понимание катарсиса как эстетического наслаждения ради удовольствия.

К концу XIX века, благодаря практической деятельности немецких ученых и австрийца З. Фрейда, катарсис проник в психологию и психотерапию.

До сих пор некоторые психотерапевтические методики и приемы основаны на состоянии катарсиса: остром негативном переживании, которое, дойдя до крайней точки, резко становится позитивным.

О катарсисе можно говорить и как об импульсе к дальнейшему развитию личности, если сравнивать его с бурей и шквалом эмоций, переживаемых человеком при соприкосновении с культурой.

Воспринимая произведение искусства, индивид способен пропустить через себя все его события и эмоции, а значит – получить новый опыт. В данном случае катарсис становится кульминационной точкой в бескорыстном, солидарном и познающем сопереживании чувствам и делам других людей.

Эти очистительные эмоции раздвигают индивидуальные границы личности, и человек готов к восприятию новых чувств и знаний. Он преображается: он уже мудрее, свободнее, восприимчивей. Внутренний рост неизбежен.

Любая созидательная интеллектуальная деятельность обязательно содержит элементы катарсиса. Самая высокая степень их в познании.

Всякое познание ведет к самообразованию, то есть к сознательному строительству себя самого, к самосовершенствованию через постижение общечеловеческой культуры. Ведя эмоциональный диалог с культурой, человек самосозидает себя, а отсюда совершенствуется интеллект и меняется структура личности.

В современной психологии катарсис – это очищение через воображение и создание иллюзии. Психоанализ интерпретирует его как удовольствие, которое индивид получает от своих эмоций во время передачи ему эмоций других людей.

Психотерапия термином «катарсис» называет снятие напряжения, то есть эмоциональное высвобождение.

Негативные переживания, которые сидят в человеке, обязательно должны найти выход, иначе они будут угнетать и вызывать на бессознательном уровне психосоматические симптомы.

Как считают психоаналитики, чтобы освободиться от болезни, нужно пройти через эмоции.

Воскрешение негативных эмоций с целью освобождения от них – в этом заключается психотерапевтическое лечение катарсисом.

Человеку для освобождения негативной психической энергии приходится неоднократно воскрешать болезненные воспоминания, вновь и вновь переживать травмирующую ситуацию. Это очень сильное напряжение для психики, так как эмоции давно загнаны глубоко внутрь.

Такой катарсис похож на подъем в рай через нестерпимые (но необходимые) муки преисподней переживаний.

Зигмунд Фрейд, отталкиваясь от результатов лечения гипнозом в психотерапии, связал явление катарсиса с проявлениями истерии.

Он считал, что симптомы этой болезни формируются по причине направления психической энергии, связанной с негативными переживаниями, на уровень бессознательного.

В своих исследованиях Фрейд применил гипноз с целью вызова катарсиса для излечения от истерии. Но раз за разом он убеждался, что гипноз не может быть панацеей, так как, несмотря на очевидные положительные результаты, устойчивого эффекта от лечения не получалось: слишком большим оказался процент повторных обращений.

Отказаться от гипноза заставило ученого и то обстоятельство, что достаточная большая часть пациентов поддавалась воздействию гипноза лишь частично, или не поддавалась вовсе.

Прекратив практику лечения гипнозом, он преуспел в новой психологической технике: Фрейд разработал метод, основанный на свободных ассоциациях (так называется техника в психологии, когда пациент называет первые пришедшие в голову образы).

Термину «катарсис», несмотря на длительную историю и широкое применение, на сегодняшний день так и не дано четкого и ясного определения.

До сих пор границы его понимания колеблются от медицинского «облегчения» до общекультурного «очищения» и «просветления» души человека.

Видео: На что направлены психотерапевтические тренинги Катарсис

Что такое катарсис в психологии простыми словами?

Говорят, человеку даётся столько испытаний, сколько он способен вынести, но порой кажется, что дел и обязанностей слишком много. Тогда хочется кричать в подушку или топать каблучками, как маленькая девочка, стремясь получить своё … И вдруг коктейль из усталости, напряжения, долга и всего того, что минуту назад огорчало и довлело, сменяется приятным послевкусием спокойствия и безмятежности. Знакомое чувство? Это катарсис. Понятие, хорошо знакомое в разных областях научных знаний со времён Древнего мира.

В этой статье:

Катарсис: значение терминаИз истории феноменаКатарсис в философии“Выздоровление души” через искусствоЧто подразумевает “очищение души” в психологииКатарсис: цель или бонус?

Катарсис: значение термина

Фото автора Anete Lusina: Pexels

“Катарсис” — греческий термин, буквально означающий “очищение” или “выздоровление”, но применяется он по отношению к духу, а не к физической оболочке человека. Это явление подразумевает примирение с “внутренними демонами” и разрешение конфликтов, которые бушуют внутри человека, влекут выстраивание долгих внутренних моно- или диалогов, подталкивают к опрометчивым поступкам, делают злым и раздражённым.

Катарсис — это высвобождение эмоций посредством сопереживания, самовыражения при восприятии чего-либо, подходящего по глубинному эмоциональному фону.

Например, это чувство возникает при просмотре определённого жанра кино. Так не раз говорилось о пассивной агрессии, скрытой в душах большинства людей (отсюда и спрос в кинематографе на сцены физического насилия, экстрима, скорости).

Поступать аналогично героям таких фильмов не дают этические и моральные общественные нормы, а также законодательство. А вот ужин за “Техасской резнёй бензопилой” или иным фильмов категории “хоррор” в таком случае поможет снять внутреннее напряжение, усмирив таящуюся в душе агрессивность.

Новости СМИ2

Из истории феномена

История термина “катарсис” уходит корнями во времена Древнего мира. Сначала его употребляли в Древней Греции, описывая процесс “исцеления души” от “симптомов болезни”. Ведь обида, тревога, напряжение и иные составляющие портрета человека, которого что-то сильно тревожит, но в силу обстоятельств, не имеет выхода наружу, действительно накладывают отпечаток болезни на внешний облик.

Что такое катарсис?

В таком положении здоровый цвет лица сменяется серостью, взгляд и моторика начинают “бегать” и проявляются иные симптомы, кричащие о душевных колебаниях.

Чаще и острее всего факты такого “душевного очищения” проявлялись в период религиозных праздников. Вспомни хотя бы сегодняшние моменты из жизни церкви (можно и на примере американского кинематографа), когда верующие единогласно ликуют над внезапным чудесным исцелением “я снова могу видеть!”, “я хожу!” и т.д.

Разумеется, сейчас это бы вызвало некоторые споры и подозрения в манипуляции сознанием. Однако в древности люди были доверчивы к божественному вмешательству и не мешали катарсису входить в их жизнь, вместе с умиротворением.

Катарсис в философии

Интерес к подобному состоянию подогревали и философы, а ещё позже термин просочился в иные области знаний:

медицину;
эстетику;
этику;
физиологию;
психологию;
психотерапию.

Ещё до рождения Аристотеля катарсис, как возможность очищения души от скверны, фигурировал в трудах, посвящённых магии, мистерии, религии… А вот древнегреческий философ и математик в трактате “Поэтика” описывал катарсис, как «безвредную радость». Причиной этой радости Аристотель (аналогично Пифагору) называл музыку, способную воспитывать, очищать, заставлять переживать.

Наверняка и ты успокаиваешься и отвлекаешься от проблем при прослушивании любимых треков.

Giphy

В фильме “Побег из Шоушенка” главный герой, находясь в тюремном заключении, терпя насилие, не имея надежды на спасение из стен, за которыми оказался случайно, находит пластинку с итальянской оперой. Он не знает, о чём в ней поётся, но понимает, что за прослушивание неизбежно угодит в карцер… И делает звук громче. Откидывается на спинку стула. Улыбается. Он счастлив. Несмотря на все ужасы своей ситуации он переживает катарсис.

“Выздоровление души” через искусство

Тот же Аристотель называл катарсис логичным последствием описаний, переживаемых человеком. Фактически, просмотр трагедии и игра актёров античных театров так воздействовали на зрителя, что он испытывал сострадание, граничащее с облегчением.

Причастность к некоему сакральному действию вызывали соответствующую реакцию зрительного зала. Это выражалось в переживаниях катарсического типа посредством визуализации и вербализации трагедии (как основными составляющими катарсиса).

Современные залы театров, выставочных комплексов, художественных галерей и иных заведений, причастных к демонстрации искусства, так же полны “охов” и “ахов”.

Image by DonnaSenzaFiato from Pixabay

Ты переживаешь вместе с героями, находишь в них своё отражение и радуешься своей причастности к игры, развивающей на сцене (а в случае с творениями живописи — находишь успокоение в эмоциях). Об этом в своё время говорили Пифагор, Аристотель, Гераклит, Платон и иные ученые мужи древности.

Что подразумевает “очищение души” в психологии

С точки зрения психологии, под катарсисом следует понимать, как цель избавления от информационного и психоэмоционального гнёта. По сути, это состояние представляет собой смесь из принятия ситуации, отказа от её переживания и от потенциально возможного негативного развития.

Тебе в данный момент (в момент катарсиса) хорошо. Ты понимаешь, что нет неразрешимым проблем и трудности не вечны. Ты достигла той черты, за которой нет места отрицательным эмоциям и есть лишь упокоение, счастье, расслабление и иные схожие чувства.

В психологии катарсис — это своеобразная губка, которая начисто стирает переживания, выводя человека на новый уровень бессознательного. Это нравственное очищение возможно под воздействием внешних факторов (музыки, книг, кино и прочих).

В фильме “Влюблён по собственному желанию”, например, достижение этого состояние становится возможным благодаря природе. Героиню оскорбляют из-за невзрачной внешности и доброго сердца.

Фото автора Reggienald Suarez: Pexels

Но она не обижается, а смотрит на мир вокруг, рассуждает о колорите и фантастической многогранности окружающего мира. “Тебе нравится, как квакают лягушки?”, — внезапно спрашивает она своего спутника… Что это, если не “выздоровление души” после несправедливой обиды?

Катарсис: цель или бонус?

В психотерапии катарсис расценивается как эмоциональное потрясение, которое ты испытываешь в момент вторичного переживания личных аффектов (патогенных или стрессовых), ставших причиной психической травмы. Но при этом ты готова к адекватной реакции на эти переживания. Они уже не вызывают беспокойство, стресс, негодование, растерянность.

“Выздоровление души” при катарсисе схоже с чемоданом неразрешимых хлопот, который ты просто решаешь выбросить, чтобы дальше идти налегке. Осознав этот момент, приходит облегчение, которое и является финальной целью в психологических практиках.

Латинский синоним термина “катарсис” — абреакция. Фактически, это повторное погружение в довлеющее психоэмоциональное событие с целью высвобождения эмоций. А взяв верх над последними, ты получаешь возможность более легко смотреть на мир вокруг, сбросить груз проблем, портивший тебе настроение или плодивший комплексы.

Катарсис переживание. Значение слова «катарсис

Психотерапевтический смысл понятия К. заключается в эмоциональном потрясении, испытываемом человеком под воздействием вторичного переживания личных патогенных и (или) стрессогенных аффектов, послуживших источником психической травмы, и в последующем адекватном отреагировании, т. е. освобождении от болезнетворных симптомов. К. является как целенаправленным процессом организованного лечебного воздействия, так и достигнутым состоянием очищения страдающего субъекта. Латинским синонимом К. является абреакция.Понятие К. (очищение) в описание переживаемых человеком состояний ввел Аристотель (384-322 гг. до н. э.), характеризуя воздействие трагедии на зрителя, совершающее посредством сострадания и страха внутреннее очищение. Древнегреческая трагедия имеет мифо-теологическое основание, таким образом, переживание сакрального действия, сопричастность к которому обусловлена личностной значимостью происходящего, вызывает отреагирование. Античный театр следует ритуальным акциям мистерий, которые, как позже литургическая практика христианства, способствуют переживаниям катарсического типа. Визуальное восприятие и вербальное выражение (и самовыражение) — деятельные механизмы К.Архитектоника религиозной жизни во все времена строилась с учетом организации возможности транквилизировать общинную и (или) персональную ситуацию; этому служили и древние инициации, и христианские таинства, прежде всего исповедь.К. — исповедальный подход к лечению душевных травм, использующий абреакцию эмоций, с ними связанных. «Благодаря Брейеру (Breuer J.) и особенно Фрейду (Freud S.) эта разновидность психоаналитической терапии была развита до уровня специального метода. …Мы позволяем больному выговориться, помогаем ему выбрать соответствующее направление в тех случаях, когда, как кажется, он умалчивает о чем-то существенном, демонстрируем полное понимание того, что он говорит, и убеждаем его в собственной моральной толерантности. Такие «исповеди» часто приносят облегчение» (Jaspers K., 1997). По Юнгу (Jung С. G.), речь идет не об интеллектуальной констатации травмирующих переживаний, необходимым является «подтверждение такого признания сердцем» (Юнг, 1988). В психотерапевтических методах различных школ использован светский вариант института религиозной исповеди. Аналогами являются также задушевные утешительные беседы, т. е. простой непринужденный разговор с доброжелательным человеком о своих проблемах и тревогах, но чем слабее связь с традиционным регламентом межличностного общения (ученика с наставником, младшего со старшим и пр.), тем более поверхностен эффект очищения.Иное объяснение механизмов К. предлагается Атанасовым с позиций учения И. П. Павлова о высшей нервной деятельности. К. — это физиологический (соответственно патофизиологический) процесс снижения и нормализации возбуждения в патодинамической структуре инертного сверхвозбуждения, возникающего под действием психотравмы. Он может быть предметом исследования как нормальной, так и патологической физиологии. В первом случае это касается незначительных психотравм, почти ежедневно переживаемых, но не вызывающих невроза. Сверхвозбуждение функциональной структуры быстро выравнивается и исчезает. Этот ежедневный К. — явление осознанное и хорошо известное. Сверхсильный для определенных индивидов раздражитель может стать поводом для возникновения патодинамических очагов с высоким инертным возбуждением, которые сохраняются длительное время и являются предметом патофизиологии. Не все в процессе снижения возбуждения может быть осознанно, к тому же не все осознанное адекватно (Атанасов Ат., 1969).При тяжелых психических травмах у людей, предрасположенных к невротическим расстройствам, спонтанный К. не наступает, и именно поэтому требуется психотерапевтическое вмешательство. Как лечебная техника или, точнее, как принцип любой техники К. используется во многих психотерапевтических методах, объединяемых понятием «катарсическая психотерапия». В качестве одного из механизмов лечебного воздействия К. входит в такие методы психотерапии, как психоанализ, аналитическая психология, психодрама, групповая психотерапия и многие другие. См. также Автологокатарсис Атанасова, Гипнотическая абреакция, Декапсуляция Чолакова, Искусственная репродукция аффективных переживаний по Крестникову, Методика репродуктивных переживаний Асатиани, Психокатарсический метод Брейера, Фармакологическая абреакция.

Определения, значения слова в других словарях:

Клиническая психология. Словарь под ред. Н.Д. Твороговой

Катарсис (греч. katharsis — очищение) — связанные с получением удовольствия, процесс и результат очищающего, облегчающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов, вызывающих соответствующие переживания и эффекты. Понятие К., по-видимому, впервые…

Большой словарь эзотерических терминов — редакция д.м.н. Степанов А.М

(греч. очищение), своеобразное внутреннее состояние, которое посредством переживания высокой радости или иных форм высокой бытийности очищает душу человека, способствует проникновению духа на более тонкие планы мироздания, в более тонкие космические структуры Вселенной, включая. ..

Философский словарь

(греч. katharsis — очищение) — связанные с получением удовольствия, процесс и результат очищающего, облегчающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов, вызывающих соответствующие переживания и эффекты. Понятие К. впервые использовалось в древнегреческой…

Философский словарь

(гр. слово, означающееочищение): душевное состояние, вызванное произведением искусства, которое, как указывает само слово, очищает душу от ее страстей. Так, согласно Аристотелю, зритель, наблюдающий за трагедией, выплескивает наружу свои животные или преступные наклонности,…

Новейший философский словарь

КАТАРСИС (греч katharsis — очищение) — связанные с получением удовольствия, процесс и результат очищающего, облегчающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов, вызывающих соответствующие переживания и эффекты Понятие К впервые использовалось в…

Психологический словарь

Слово «катарсис » было заимствовано из греческого языка κάθαρσις , что можно перевести, как «очищение » — это эмоциональная реакция людей при соприкосновении с прекрасным: театральной постановкой, музыкальной композицией, литературным трудом, явлением природы и т. п.,когда под воздействием внезапно появившихся от услышанного и увиденного эмоций его чувства, как будто бы очищаются и омываются от повседневной «грязи», мелочных стремлений, подленьких и злых мыслишек, при этом становясь благороднее, чище, светлее, возвышаются над скверной повседневности (см. значение слова эпатаж).

Данные чувства определил и выявил философ Аристотель, живший в Древней Греции.

Наверное вряд ли найдётся на свете человек, ни разу не ощутивший в своей жизни этого удивительного чувства.Просто мы даже не догадываемся, что наши эмоции возникающие при встрече с прекрасным зовутся «катарсисом «. А ведь это состояние может вызвать всё что угодно, например книга в которой выражены именно те чувства и мысли, которые сам не можешь сформулировать, удивительная мелодия — сотни слушал без особых переживаний, но конкретно эта заставила замереть и заплакать, цирковое выступление, футбольный матч в исполнении профессионалов, мост необычной форы, старинный замок, пагода, средневековый город, а также природные явления штиль или напротив морской шторм, потрясающие краски заката, замершие автомобили на стоянке, первый снег, покрывший тротуары и дома, деревья (см. значение слова дауншифтинг).

К сожалению, а может быть и к счастью продолжительность этого состояния недолга.Секунда. И солнце скатилось за горизонт, днём потеплело и первый снег растаял, городской шум заглушил волшебную музыку, и больше не осталось ничего, но испытанные в то мгновенье переживания или чувства, навсегда оставили свой отпечаток в памяти человека, и он стал чуть-чуть добрее, духовно богаче, лучше.

Состояние катарсиса, которое сформулировали в далёком прошлом, пронзив тысячи лет, без каких бы то ни было серьёзных изменений попало в нашу действительность.Правда теперь этим явление больше интересуются психиатры (см. значение слова креативность). Если ознакомиться с мыслями Фрейда и его учеников, то состояние катарсиса может послужить прекрасным лечебным средством, чтобы очистить человеческую психику от неприятных аффектов.

Катарсис — чудесное слово

Катарсис — фильм
Катарсис — Katarsis Business Group — коучинг (см. что такое коучинг), консультирование, оценки персонала, бизнес тренинги
Катарсис — наименование научно-производственной фирмы в Петербурге
Катарсис — это российская рок-группа и её популярный альбом «Крылья»
Катарсис — комплексный центр социального обслуживания в городе Нягань
Катарсис — это ЗАО производства кисломолочных и молочных продуктов город Ижевск
Катарсис — терапевтический центр город Чита
Катарсис — наркологический диспансер в городе Великий Новгород

Как испытать катарсис видео

Понятие К. (очищение) в описание переживаемых человеком состояний ввел Аристотель (384-322 гг. до н. э.), характеризуя воздействие трагедии на зрителя, совершающее посредством сострадания и страха внутреннее очищение. Древнегреческая трагедия имеет мифо-теологическое основание, таким образом, переживание сакрального действия, сопричастность к которому обусловлена личностной значимостью происходящего, вызывает отреагирование. Античный театр следует ритуальным акциям мистерий, которые, как позже литургическая практика христианства, способствуют переживаниям катарсического типа. Визуальное восприятие и вербальное выражение (и самовыражение) — деятельные механизмы К.

Архитектоника религиозной жизни во все времена строилась с учетом организации возможности транквилизировать общинную и (или) персональную ситуацию; этому служили и древние инициации, и христианские таинства, прежде всего исповедь.

К. — исповедальный подход к лечению душевных травм, использующий абреакцию эмоций, с ними связанных. «Благодаря Брейеру (Breuer J.) и особенно Фрейду (Freud S.) эта разновидность психоаналитической терапии была развита до уровня специального метода. …Мы позволяем больному выговориться, помогаем ему выбрать соответствующее направление в тех случаях, когда, как кажется, он умалчивает о чем-то существенном, демонстрируем полное понимание того, что он говорит, и убеждаем его в собственной моральной толерантности. Такие «исповеди» часто приносят облегчение» (Jaspers K., 1997). По Юнгу (Jung С. G.), речь идет не об интеллектуальной констатации травмирующих переживаний, необходимым является «подтверждение такого признания сердцем» (Юнг, 1988). В психотерапевтических методах различных школ использован светский вариант института религиозной исповеди. Аналогами являются также задушевные утешительные беседы, т. е. простой непринужденный разговор с доброжелательным человеком о своих проблемах и тревогах, но чем слабее связь с традиционным регламентом межличностного общения (ученика с наставником, младшего со старшим и пр.), тем более поверхностен эффект очищения.

Иное объяснение механизмов К. предлагается Атанасовым с позиций учения И. П. Павлова о высшей нервной деятельности. К. — это физиологический (соответственно патофизиологический) процесс снижения и нормализации возбуждения в патодинамической структуре инертного сверхвозбуждения, возникающего под действием психотравмы. Он может быть предметом исследования как нормальной, так и патологической физиологии. В первом случае это касается незначительных психотравм, почти ежедневно переживаемых, но не вызывающих невроза. Сверхвозбуждение функциональной структуры быстро выравнивается и исчезает. Этот ежедневный К. — явление осознанное и хорошо известное. Сверхсильный для определенных индивидов раздражитель может стать поводом для возникновения патодинамических очагов с высоким инертным возбуждением, которые сохраняются длительное время и являются предметом патофизиологии. Не все в процессе снижения возбуждения может быть осознанно, к тому же не все осознанное адекватно (Атанасов Ат., 1969).

При тяжелых психических травмах у людей, предрасположенных к невротическим расстройствам, спонтанный К. не наступает, и именно поэтому требуется психотерапевтическое вмешательство. Как лечебная техника или, точнее, как принцип любой техники К. используется во многих психотерапевтических методах, объединяемых понятием «катарсическая психотерапия». В качестве одного из механизмов лечебного воздействия К. входит в такие методы психотерапии, как психоанализ, аналитическая психология, психодрама, групповая психотерапия и многие другие.

См. также Автологокатарсис Атанасова, Гипнотическая абреакция, Декапсуляция Чолакова, Искусственная репродукция аффективных переживаний по Крестникову, Методика репродуктивных переживаний Асатиани, Психокатарсический метод Брейера, Фармакологическая абреакция.

КАТАРСИС

от греч. catharsis — очищение) — сильное эмоциональное потрясение, которое вызвано не реальными событиями жизни, а их символическим отображением, например в произведении искусства. Термин был привнесен в психологию и психоанализ из античной трагедии.

КАТАРСИС

Cathersis; Katharsis) — исповедь, признание; черная (из четырех) стадия юнговской аналитической терапии; исповедальный подход к лечению некроза, использующий эмоций, связанных с

«Начало психоанализа фактически является не чем иным, как научным первоткрытием древней истины: даже само имя, данное древнему метолу — катарсису, или очищению. является изначальным в классических ритуалах инициации (посвящения). Изначально китарсичсекнй метод состоял в том. что нацист в состоянии гипноза или без оною включался но взаимодействие со своими умственными «тылами», в то состояние, которое системы йоги на Востоке описывают как медитацию или созерцание. Однако, в отличие от йоги, целью катарсиса является достижение спорадическою возникновения в форме образов или чувств тех смутных изображении, которые отделились во мраке от невидимого царства бсссознаюльного и маячат, словно тени, перед внутренним взором. этим путем возвращаются назад вещи подавленные и забытые. Само по себе что то же приобретение, хотя подчас и болезненное, поскольку и низменное, неполноценное, и даже вовсе ничего не стоящее, никудышное все равно принадлежат мне в виде моей тени и также составляют мою суть и содержательную «массу». Разве я могу быть вполне сущностным. не прояснив свою тень? Я должен иметь и темную сторону, если претендую на целостность, — осознавая свою тень, я еще раз подтверждаю, что ничто человеческое мне не чуждо. Во всяком случае, если такое персотрытие своей собственной целостности остается частным и скрытым, то оно воспроизводит изначальные условия, из которых проистек невроз, т. е. отщепленный комплекс (the split-off complex). Скрытность продлевает мою изоляцию, и ущерб удается исправить лишь отчасти. А пугем исповеди, признания я отдаю себя «в руки» людского рода, освобождаясь, наконец, от ноши морального изгнания. Цель катарсичсского метода — полное признание: не просто мысленное осознание самих фактов одной лишь головой, но их сердечное признание и подлинное освобождение подавленной эмоции» (CW К), par. 134; ЮПП, пар. 134).

КАТАРСИС

греч. katharsis — очищение) — психоаналитический (см. психоанализ) термин, обозначающий душевное облегчение, наступающее у человека после сильных эмоциональных переживаний типа аффекта или стресса.

КАТАРСИС

катарзис) — первоначально — эмоциональное потрясение, состояние внутреннего очищения, вызванное у зрителя античной трагедии в результате переживания за судьбу героя, как правило, завершавшуюся смертью. Сильное эмоциональное потрясение, вызванное не реальными событиями жизни, но их символическим отображением — например, в произведении искусства. Вообще — состояние внутреннего очищения, наступающее после определенных переживаний и потрясений. В психотерапии — специальный метод воздействия, направленный на выявление и разрядку бессознательных импульсов, а также — фаза лечения, в ходе коей больной вспоминает и воспроизводит забытые потрясающие сцены из своей жизни, бывшие толчком к психоневротическому заболеванию. Так клиент очищает свою психику (=> катартический; метод катартический). В психоанализе — специальный прием терапевтического воздействия, заключающийся в разрядке, отреагировании аффекта, ранее вытесненного в подсознание и служащего причиной невротического конфликта.

КАТАРСИС

греч. katharsis — очищение, освобождение от чего-либо). Концепция, лежащая в основе некоторых методов психоаналитического лечения. Согласно ей у человека, перенесшего психическую травму и не отреагировавшего на нее вспышкой аффекта, остаются комплексные переживания, подвергающиеся вытеснению из сознания. Такого рода аффективно-насыщенные неосознаваемые комплексные переживания, находясь в сфере подсознания, являются причиной болезненных отражений в сознании и соматике. Их символами становятся симптомы невроза, психосоматического заболевания. По мнению J. Breuer и S. Freud , путь лечения таких состояний — оживление в памяти, осознание всех вытесненных переживаний, освобождение и отреагирование «ущемленного» аффекта.

С этой целью были разработаны специальные методы психокатартической терапии (см. Брейера метод гипнокатарзиса, S. Freud применял метод свободных ассоциаций.

Современные психотерапевты, даже не принимающие психоаналитических концепций, используют в своей практике отдельные методики и приемы психокатартического лечения.

КАТАРСИС

от греч. katharsis — очищение) — термин, используемый в эстетике, в психологии искусства, психоанализе.

Аристотель в «Поэтике» ввел сам термин «К.» в свое учение о трагедии для обозначения душевной разрядки, испытываемой зрителем в процессе эмоционального потрясения, сопереживания.

Л. С. Выготский в «Психологии искусства» (1925) выдвинул гипотезу о применимости понятия К. к разным видам искусства: «никакой др. термин из употреблявшихся до сих пор в психологии не выражает с такой полнотой и ясностью того центрального для эстетической реакции факта, что мучительные и неприятные аффекты подвергаются некоторому разряду, уничтожению, превращению в противоположные, и что эстетическая реакция как таковая в сущности сводится к такому К. , т. е. к сложному превращению чувств»; «в этом превращении аффектов, в их самосгорании, во взрывной реакции, приводящей к разряду тех эмоций, которые тут же были вызваны, и заключается К. эстетической реакции».

В психоаналитической теории этим термином обозначается разрядка (снятие) напряжения и тревоги вследствие доведения до сознания подавленных идей, переживаний, желаний и воспоминаний. Отсюда название «катартический метод» Брейера-Фрейда, который явился предварительной ступенью к психоанализу. (Б. М.)

Катарсис

Catharsis) . Эмоциональная разрядка. С позиции катарсиса агрессия находит следующее объяснение: агрессивное побуждение ослабляется, когда индивидуум «высвобождает» энергию агрессию либо посредством агрессивного действия, либо за счет воображаемой агрессии.

Катарсис

catharsis) Термин «К.» употребляется в эстетике и в психологии иск-ва применительно к реакции зрителя, а в психотер. — в связи с высвобождением вытесненного аффекта или психич. энергии. В древнегреческом языке слово katharsis чаще всего означало «очищение», в особенности от чувства вины. Однако наиболее известное его употребление в период античности встречается в загадочном определении Аристотелем трагедии как действия (drama), «совершающего путем сострадания и страха очищение (К.) подобных чувств». В психоаналитической литературе этот термин впервые появляется в «Исследованиях истерии» (Studien uber Hysterie, 1895) Йозефа Брейера и Зигмунда Фрейда, хотя и использование термина, и сам метод были предложены Брейером. Он добивался устранения симптомов истерии, побуждая пациентов в состоянии гипноза оживлять или вспомнить забытые события детства — часто, но не всегда травматические, — и связанные с ними чувства. Фрейд предположил, что в таких случаях психич. или нервная энергия, к-рая привела бы к первичному аффекту, была отвлечена на формирование истерических симптомов и что воспоминания об этих событиях были вытеснены в бессознательное. Когда в гипнотическом состоянии в сознание вводится ранее вытесненное воспоминание и связанный с ним аффект, последний тем самым разряжается и симптом исчезает. Этот процесс аффективной разрядки получил еще одно название — «отреагирование». Фрейд считал катартический метод предшественником и сохраняющимся ядром психоан. В совр. психотер. вне психоаналитической традиции словом К. в общем смысле обозначают терапевтическое высвобождение эмоций или снятие напряжения, включ. и то, что могло сознаваться или быть связано с осознаваемыми переживаниями. К. — центральное понятие психодрамы и важный аспект большинства моделей сокращенной психотер. и кризисного вмешательства. Иногда то же самое наз. «выговариванием» («talking out»), «отыгрыванием» («acting out») или «вентилированием» («ventilation»). В имплозивной терапии целенаправленно пытаются вызвать сильные эмоции, чтобы добиться катартического снятия напряжения. См. также Сокращенная терапия, Кризисное вмешательство, Имплозивная терапия Ф. Хансен

Что значит катарсис?

Что означает катарсис, зависит от того, в каком аспекте используется термин. Как правило, он обозначает процесс очищения от . Понятие было предложено Аристотелем, в его произведении «Поэтика». Главные герои находились в состоянии внутреннего очищения, которое направлено на достижение гармонии души и тела. В разных учениях и практиках, его упоминали многие философы, психологи и психоаналитики.

Завершение процесса катарсиса предусматривает высвобождение или вытесненного аффекта. Процесс катарсиса состоит из следующих этапов и, в зависимости от ситуации, человек должен уметь контролировать себя:

накопление негативных переживаний;
достижение пиковой точки эмоций;
преобразование негативной энергии в позитивную.

Катарсис — психология

уменьшение или полное устранение ;
ослабление состояния фрустрации;
лучшее понимание внутреннего мира и потребностей;
общее благоприятное воздействие на личность.

Катарсис в психоанализе

свободные ассоциации;
интерпретация слов;
обмолвки.

Катарсис в философии

сострадание ближнему своему;
сопереживание;
страх перед потерями и негативом.

Механизм катарсиса

признание необходимости изменений в жизни;
готовность преодолеть свои собственные страхи;
достижение спокойного состояния;
сенсорная депривация;
сознательное решение преодоления неприятных эмоциональных ощущений;
признание неудач.

Сосредоточьте все внимание на существующей проблеме.
Воспроизведите в точности свои ощущения.
Сконцентрируйтесь на тех переживаниях, которые достигли пиковой точки.

Как достичь катарсиса?

Последнее обновление: 07/04/2016

Под катарсисом подразумевают сильную эмоциональную разрядку. Согласно психоаналитической теории, это высвобождение энергии связано с необходимостью разрешить определенный конфликт бессознательного. Например, стресс на работе может вызвать чувства разочарования и напряженности. Вместо того, чтобы выразить эти чувства неадекватным и социально неприемлемым способом, индивидуум может прибегнуть к деятельности, которая поможет высвободить накопившуюся энергию — физической активности или любой другой деятельности, способной оказать благотворное влияние на его психическое состояние.
Сам термин происходит от греческого слова ’katharsis ’, означающего «очищение»; используется он в самых разных сферах — от терапии до литературы. Герой романа может испытать катарсис, который ведет к какому-то восстановлению или обновлению.

Катарсис включает в себя как мощный эмоциональный компонент, в котором испытываются и выражаются сильные эмоции, так и когнитивный компонент, подразумевающий появление новых знаний или идей. Целью такой разрядки может служить обеспечение позитивных изменений в жизни человека в той или иной форме.

Катарсис в психоанализе

Этот термин использовался еще в Древней Греции, однако коллега Зигмунда Фрейда, Йозеф Брейер, был первым, кто использовал этот термин для описания терапевтического метода. Применял он этот метод в работе с пациентами, проявляющими симптомы истерии; Брейер заставлял их вспоминать травматические переживания под гипнозом — сознательное проявление эмоций, которые уже давно были подавлены, позволяло его пациентам испытывать облегчение.

Фрейд также считал, что катарсис может играть важную роль в облегчении симптомов дистресса (или стресса, наносящего вред организму).

В теории Фрейда важная роль отводится подсознанию: его содержимое способно оказывать влияние на поведение и функционирование человека. С помощью психотерапевтических инструментов, таких как интерпретация сновидений и метод свободных ассоциаций, по мнению Фрейда, эти бессознательные чувства и воспоминания могут быть извлечены и обработаны.

В своей книге «Исследования истерии» Фрейд и Брейер определили катарсис как процесс сокращения или устранения комплекса через извлечение его из бессознательного. Катарсис до сих пор считается важным элементом психоанализа. Американская психологическая ассоциация определяет этот процесс как «выплеск чувств, соединенный с подавляемыми ранее травматическими событиями и подразумевающий возвращение этих событий в сознание с тем, чтобы испытать их повторно».

«Катарсис» в обиходе

Термин «катарсис» нашел свое место и в повседневном языке — часто он используется для описания моментов осознания человеком чего-либо или переживания завершения какого-то этапа его жизни. Человек, который переживает развод, мог бы назвать катарсисом момент, в который он обретает умиротворение и осознает, что может двигаться дальше, оправившись после неудачных отношений. Люди называют катарсисом также какие-то травматические или стрессовые события — например, проблемы со здоровьем, потерю работы, несчастный случай или смерть близкого человека (в этом случае, конечно, значение термину придается несколько иное).

Е.В. Улыбина. Функция искусства в культурно-исторической психологии Л.С. Выготско

Материалы к семинару

Mailto: [email protected]

gif»>

Улыбина Е.В.

Культурно-историческая психология, 2006, # 2. С.89 — 98.

Улыбина Елена Викторовна, д. психол. н., профессор, ИП РГГУ.

Статья посвящена психологическому анализу теории катарсиса, представленной в работе Л.С. Выготского «Психология искусства». Предложенная Выготским модель рассматривается через соотнесение с современной психологией и физиологией эмоций, с практикой терапевтического катарсиса и «Поэтикой» Аристотеля. На основе проведенного анализ делается вывод о принципах функционирования катарсиса как механизма интериоризации культурно-исторических смыслов.

Ключевые слова: Выготский, Лакан, Аристотель, психология искусства, катарсис, высшие психические функции, смысл, значение, физиология эмоций.

Принято отмечать, что в культурно-исторической теории Л.С. Выготского различению значения и смысла не уделяется большого внимания. На это в свое время указывал и А.Н. Леонтьев: «Попытка Л.С. рассматривать в качестве единицы сознания значение несостоятельна. .. Основное положение, которое должно быть противопоставлено учению Л.С. о значении, это положение о том, что существует не просто «вхождение», переливание общественно обработанных значений в сознание субъекта, но диалектический … переход их» (Леонтьев, 1994, с. 207).

Выготский, не ставя на этом акцент, понятия значение и смысл различал. Так, он останавливался на дифференциации значения и смысла в «Мышлении и речи», опираясь на французского психолога Ф. Полана, который «оказал большую услугу психологическому анализу речи тем, что ввел различие между смыслом слова и его значением» (Выготский, т. 3, с. 346). К понятию смысла Выготский обращается и в последних работах. «Если прежде за основную единицу сознания Выготский принимал значение, то теперь выступала новая единица смысл. (:) Смысл означал переживание личностью своего мотивационно-напряженного отношения к миру, созданного волевой задачей, на которой сосредоточена эта личность» (Ярошевский, 1993, с. 260). Смысл уже связывается Выготским с мотивационной сферой и выступает как источник активности, как «хотение», определяющее направление психической активности. Представляется, однако, что это различение имплицитно присутствует и в более ранних работах. Оно рассматривается Выготским, прежде всего через процесс взаимодействия человека с культурой, опосредованный искусством. Анализ этих драматических моментов дан Выготским в «Психологии искусства», практически первой собственно психологической работе, опубликованной в 1925 г. В ней Выготский пытается ответить на простой вопрос о том, как устроено искусство, почему оно действует и в чем заключается природа катарсиса.

Давным-давно было замечено, что искусство оказывает на человека определенное, в некоторых случаях очень сильное, воздействие. Аристотель назвал этот эффект катарсисом, применив популярный тогда медицинский термин «очищение» к эмоциям. С немедицинским содержанием понятия «катарсис» дело обстоит очень сложно. Считается, что термин восходит к древнему пифагореизму, использовался Гераклитом и многими другими. В «Поэтике» Аристотеля про катарсис говорится буквально следующее: «Трагедия есть подражание действию важному и законченному (:) и совершающее посредством сострадания и страха очищение подобных страстей» (Аристотель, 1984, с. 651). Предполагается, что переживаемые страсти изначально «не чисты» и должны быть очищены, приведены к некоторому «идеальному» состоянию. Текст Аристотеля дает весьма общее представление о катарсисе, оставляя богатые возможности для интерпретаций.

В последующем понятие катарсиса активно использовалось в эстетике для объяснения действия искусства, а в конце XIX в. понятие было применено для обозначения ситуации переживания сильных эмоций в состоянии гипноза, что приводило к облегчению страдания. Термин «катарсис» в учебной литературе по психоанализу используется в настоящее время не часто. Его заменяет понятие «инсайт».

Терапевтическое использование эффекта катарсиса (инсайта) предполагает, что в безопасной обстановке человек может пережить, отреагировать те чувства, которые когда-то по определенным причинам были вытеснены из сознания. В результате он получает опыт того, что может вынести эти чувства, принять такие свои желания, которые до того казались ему совершенно чуждыми. Фрейд в свое время обнаружил, что простое сообщение пациенту о причинах его болезни, даже если эти причины абсолютно правильно поняты аналитиком, не дает никакого результата. Необходима еще и эмоциональная составляющая, вовлеченность в ситуацию, позволяющая соотнести реально переживаемые чувства со словами. В таком случае слова обретают свой истинный смысл, восстанавливая связь с уровнем непосредственного переживания, что может казаться субъекту страшным и отвратительным. Катарсис не только соединяет чувства со словами, ослабляя непосредственное действие чувств, но и придает словам преобразующую силу (способность воздействия). Таким образом, терапевтический катарсис не очищает чувства, как о том говорится у Аристотеля, но, напротив, позволяет принять то, что оценивалось как «нечистое», не испытывая страх загрязнения. Получается, что при неизменном значении меняется смысл самого переживания.

Когда Выготский обратился к понятию «катарсис», работы Фрейда уже были широко известны, а получаемые результаты завораживали открывающейся перспективой эффективного «изменения» человека. Реальность эстетического катарсиса была изучена гораздо хуже. Было также не ясно, имеет ли терапевтический катарсис ту же природу, что эстетический, и существует ли какая-то связь между этими явлениями.

Обращаясь к содержанию понятия Выготский, как и большинство комментаторов, отмечал невозможность понять, что именно имел в виду Аристотель, но признавал, что нечто, что можно назвать катарсисом существует: «:Несмотря на неопределенность его содержания и несмотря на явный отказ от попытки уяснить его значение в аристотелевском тексте, мы все же полагаем, что никакой другой термин из употреблявшихся до сих пор в психологии не выражает с такой полнотой и ясностью того центрального для эстетической реакции факта, что мучительные и неприятные аффекты подвергаются некоторому разряду, уничтожению, превращению в противоположные и что эстетическая реакция как таковая сводится к такому катарсису, то есть сложному превращению чувств» (Выготский, 1987, с. 204). В этих словах стоит отметить признание неопределенности термина и, одновременно, указание на его полноту и ясность.

Эффект эстетического катарсиса, по мнению Выготского, заключается в нейтрализации разнонаправленных (разноименных) эмоций, порожденных противоречием формы и содержания произведения искусства: «:закон эстетической реакции один: она заключает в себе аффект, развивающийся в двух противоположных направлениях, которые в завершительной точке, как бы в коротком замыкании, находят свое уничтожение» (Выготский, 1987, с. 204). Остановимся на этом подробнее. В чем смысл такого результата? Какой эффект может вызвать одновременное переживание разнонаправленных эмоций? Сходную структуру описывал И.П. Павлов, говоря о физиологическом механизме формирования невроза как сшибке возбуждения и торможения. Так, одним из способов экспериментального создания невроза у животных является соединение положительных и отрицательных стимулов, вызывающее именно этот эффект одновременного переживания отрицательных и положительных эмоций. В жизни этому соответствует ситуация, когда один и тот же объект вызывает и положительные чувства, потому что связан с удовлетворением потребности, и отрицательные, как источник опасности. Результатом становится перенапряжение нервных процессов, ведущее к их срыву. Аналогичный по структуре механизм в то же самое время рассматривался как причина невроза и в психоанализе: «основной причиной невроза является увеличенная и не получившая удовлетворение инстинктивная потребность, причем непреодолимое напряжение связано с неспособностью эго разрядить возросшее количество энергии» (Нюрнберг, 1999, с. 312). Сшибку противоположных импульсов обеспечивает в этом случае противоположность действия инстинктов и требований Сверх-Я, не позволяющего реализовать имеющееся желание. Что создает ситуацию «и хочется, и колется».

Получается, что эффект искусства заключается в моделировании потенциально неврозогенной ситуации, что выглядит по крайней мере странно. Вместе с тем Выготский и сам отмечал возможную опасность действия искусства. Так, он приводит большую цитату из «Крейцеровой сонаты» Льва Толстого, в которой тот описывает «непонятное и страшное» действие музыки. Выготский соглашался с Толстым в том, искусство может быть опасным, так как музыка действительно «раскрывает путь и расчищает дорогу самым глубоко лежащим нашим силам; она действует подобно землетрясению, обнажая к жизни новые пласты:» (Выготский, 1987, с. 243). Это обнажение может иметь значительные по силе, но очень разные по содержанию эффекты, ибо «:художественное произведение действует совершенно по разному на разных людей и может привести к совершенно различным результатам и последствиям. Как нож и как всякое другое орудие, оно само по себе не хорошо, и не дурно, или, вернее сказать, заключает в себе огромные возможности и дурного и хорошего, и все зависит от того, какое употребление и какое назначение мы дадим этому орудию» (Выготский, 1987, с. 244). Искусство потенциально опасно, а значит что при определенных условиях оно «вместо катарсиса, нанесет рану:» (Выготский, 1987, с. 245).

Сила эстетического переживания в отличие от обычных эмоций заключается в том, что разрядка аффекта совершается особым образом — без внешнего моторного действия. «Основой эстетической реакции являются вызываемые искусством аффекты, переживаемые нами со всей реальностью и силой, но находящие себе разряд в той деятельности фантазии, которой требует от нас всякий раз восприятие искусства. Благодаря этому центральному разряду чрезвычайно задерживается и подавляется всякая внешняя моторная сторона аффекта, и нам начинает казаться, что мы переживаем только призрачные чувства» (Выготский, 1987, с. 206). Специфика искусства состоит в том, что «оно, вызывая в нас противоположно направленные аффекты, задерживает только благодаря началу антитезы моторное выражение эмоций и, сталкивая противоположные импульсы, уничтожает аффекты содержания, аффекты формы, приводя к взрыву и разряду нервной энергии» (Выготский, 1987, с. 206). Такой вот получается эффект взрыв энергии без моторной разрядки!

О чем идет речь? Насколько это вообще возможно? И, главное, в чем смысл переживания аффекта без моторной составляющей? В начале прошлого века уже было хорошо известно, что переживание любой эмоции всегда имеет телесный компонент в виде вегетативных, мышечных и импрессивных реакций. «Какой бы ни была эмоция, переживаемая человеком мощной или едва выраженной она всегда вызывает физиологические изменения в организме, и эти изменения порой столь серьезны, что их невозможно игнорировать» (Изард, 1999, с. 35). В норме эмоциональные стимулы вызывают одновременно соответствующие осознаваемые переживания (радость, печаль, злость) и телесную реакцию, которая может проявляться в самых разнообразных соматических явлениях и реакциях организма. Осознаваемые эмоции и из физиологический компонент соединены друг с другом не очень жестко. Человек может не осознавать каких-то чувств или обманываться на их счет. «Поскольку эмоция может существовать в сознании независимо от когнитивных процессов, человек зачастую переживает ту или иную эмоцию, не осознавая ее, то есть не называя ее эмоцией. Переживание гнева и осознание гнева это два разных процесса, но они могут влиять друг на друга, вступая в эмоционально-когнитивные интеракции. Так, переживание гнева вызывает у человека соответствующие («гневные») мысли и действия, а саморефлексия, осознание человеком переживаемого эмоционального состояния, как правило, трансформирует и переживание, и саму эмоцию» (Изард, 1999, с. 88). Кроме того, человек может испытывать злость, но не опознавать ее, полагая, что испытывает, допустим, чувство вины. Или совсем ничего не чувствовать. Но вот телесная реакция в том или ином виде будет всегда: в виде сжатых кулаков или в виде повышения давления, изменения в деятельности желудочной секреции, т.е. нельзя на самом деле испытывать эмоции совсем без телесных проявлений, пусть даже не очень заметных.

Тогда о чем говорит Выготский? Можно ли считать, что описанная им модель неверна? Чтобы ответить на этот вопрос необходимо обратиться к эмоциональной составляющей невроза. Согласно теории Фрейда, невроз формируется как следствие вытесненной из сознания сильной эмоции. Будучи вытесненной, она никуда не исчезает, но продолжает жить, прежде всего, как телесный феномен, как симптом, проявляясь в виде элементов поведения, навязчивых действий или болезненных ощущений, т.е. эмоция сохраняется в теле, отсутствуя в переживании. «:невротические симптомы, так же как и ошибочные действия и сновидения, имеют смысл и находятся в интимных отношениях к переживаниям пациентов» (Фрейд, 1989). Проблема заключается в том, что смысл симптома ускользает из сознания, а телесный феномен остается неименованным, неназванным.

Многочисленные наблюдения и исследования показывают, что переживание эмоции самой по себе, даже при наличии явных телесных изменений и поведенческих актов, ничего не сообщает ни о смысле эмоций, ни о самих эмоциях. Необходимо промежуточное пространство, пространство сознания, в котором эмоция могла бы отразиться и быть узнанной. Терапия, основанная на теории Фрейда, «направлена на возвращение в сознание события или связанной с ним вытесненной идеи вместе с сопутствующим чувством. Это возвращение несет с собой разрядку («катарсис») чувства и исчезновения симптомов. Психотерапия, или «лечение словом», является альтернативой действию, к которому побуждает чувство» (Тайсон, Тайсон, 1998, с. 176). Замещая действие, терапия возвращает субъекту смысл эмоции, каким бы отвратительным и ужасным этот смысл не был. Моторная разрядка в некоторых видах терапии используется, в некоторых нет.

Таким образом, действие терапевтического катарсиса симметрично относительно эстетического. Терапевтический катарсис не столько очищает, сколько повышает терпимость к «грязи» тела и чувств. Эстетический же катарсис, в понимании Выготского, чувства формирует: «:та же самая боль, то же самое волнение, когда они вызываются искусством, заключают в себе еще нечто сверх того, что в них содержится: чувство первоначально индивидуально, а через произведение искусства оно становится общественным или обобщается» (Выготский, 1987, с. 233). Преобразование происходит за счет того, что обобщенный опыт присваивается и переживается как интимно-личный. В преобразовании индивидуальной эмоциональной сферы Выготский видит основную «работу» катарсиса» «:действие искусства, когда оно совершает катарсис и вовлекает в этот очистительный огонь самые интимные, самые жизненно важные потрясения личной души, есть действие социальное. (:) Переплавка чувств вне нас совершается силой социального чувства, которое объективировано, вынесено вне нас, материализовано и закреплено во внешних предметах искусства, которые сделались орудиями общества» (Выготский, 1987, с. 238-239).

«Переплавку» чувств должен обеспечивать тот самый катарсис, в устройстве которого можно, как представляется, увидеть ключевые элементы будущей теории. Анализируя воздействие катарсиса Выготский, по сути, строит модель формирования высших психических функций. Когда хватательное движение ребенка переходит в указательный жест, то социальное значение таким же образом соединяется с субъективным смыслом этого действия.

И для понимания эффекта катарсиса необходимо обратиться к этой, созданной позже модели.

Согласно культурно-исторической теории формирование высших психических функций происходит за счет интериоризации процесса общения со взрослыми, переноса их действий во внутренний план. Предметом интериоризации выступает именно значение. «Ребенок, организуя собственное поведение по социальному типу, применяет к себе тот способ поведения, который раньше применял к другому:. Речь, будучи сперва интерпсихическим процессом, становится теперь интрапсихической функцией: становится инструментом организованного решения задачи» (Выготский, 1984, т. 6, с. 33). Ребенок управляет своими движениями и действиями теми же средствами, какими ранее управлял поведением взрослого знаками, словами. Получатся два этапа вначале ребенок управляет взрослым, а затем, теми же средствами знаками, словами самим собой. Каким образом ребенок получает возможность использовать слово как средство управления? Ответ дан в рассуждении Выготского о превращении хватательного движения ребенка в указательный жест. Ребенок пытается схватить игрушку, его движение направлено на предмет и не имеет иного содержания до тех пор, пока рядом не появляется взрослый. «Когда мать приходит на помощь ребенку и осмысливает его движение как указание, ситуация существенно меняется. Указательный жест становится жестом для других» (Выготский, 1982, т. 3, с. 144). Мать изменяет ситуацию, внося в нее то социальное значение, которого прежде не было, и оно затем усваивается ребенком. Получается, что, используя впоследствии жест как указательный, как знак, ребенок усваивает опыт другого, на основе которого начинает строить и собственный опыт. В том же абзаце далее Выготский называет это значение «смыслом», используя понятия как синонимы. «Первоначальный смысл в неудавшееся хватательное движение вносят, таким образом, другие : Ребенок приходит : к осознанию своего жеста последним» (Выготский, 1982, т. 3, с. 144).

Различение значения и смысла в работах Выготского стало появляться позже и строилось, как и для Полани, по параметру частное общее, значение рассматривается как наиболее устойчивый, константный элемент смысла. «Действительный смысл каждого слова определяется, в конечном счете, всем богатством существующих в сознании моментов, относящихся к тому, что выражено данным словом. Смысл Земли, по Полану, это солнечная система, которая дополняет представление о Земле; смысл Солнечной Системы это Млечный Путь, а смысл Млечного Пути… это значит, что мы никогда не знаем полного смысла чего-либо и, следовательно, полного смысла какого-либо слова. Слово есть неисчерпаемый источник новых проблем. Смысл слова никогда не является полным. В конечном счете, он упирается в понимание мира и во внутреннее строение личности в целом» (Выготский, 1982, т. 2., с. 347). Разумеется, при таком понимании противоречия между смыслом и значением жеста быть не может, все возможные смыслы взаимодополняют друг друга. Говоря о переходе внешней речи во внутреннюю, Выготский отмечает, что «смыслы слов, более динамические и широкие, чем их значения, обнаруживают иные законы объединения и слияния друг с другом (:) Смыслы как бы вливаются друг в друга и как бы влияют друг на друга, так что предшествующие как бы содержатся в последующем или его модифицируют» (Выготский, 1982, т. 2, с. 349).

Это содержание термина «смысл» существенно отличается от понимания смысла в теории деятельности А.Н. Леонтьева, когда смысл это отношение мотива к цели, и смысл результата для субъекта может не совпадать с его общественным значением. Леонтьев в различении смысла и значения стоит гораздо ближе к психоаналитическому пониманию ситуации, чем Выготский. Болезнь, как показывал Фрейд, может быть субъективно желательной (иметь позитивный смысл) для индивида, но иметь негативное значение, быть на осознаваемом уровне совсем нежеланной. Точно так же одно и то же слово может иметь совсем разный смысл для разных людей, обладать различным смыслом в разных обстоятельствах, о чем Выготский позже говорит в «Мышлении и речи». Это несовпадение и задает динамическое напряжение, определяющее развитие системы психики. Никакого единого универсального смысла при таком подходе быть не может. Однако его понимание феномена эстетического катарсиса содержит предпосылки противопоставления значения и смысла, реализованного в теории деятельности.

Если посмотреть на ситуацию перехода хватательного движения в указательный жест с точки зрения теории деятельности, то смысл хватательного движения (то, ради чего оно совершается) изначально может включать для ребенка нечто большее, чем желание получить игрушку. Это может быть стремлением подтвердить предсказуемость мира, получить внимание мамы, которая, конечно, важнее и интереснее любого предмета. А может быть выражением раздражения и каприза. Как отмечал другой последователь Выготского Д. Б. Эльконин, значимость предметов для ребенка этого возраста опосредована (определяется) значимостью эмоциональных отношений со взрослым. «.. есть основания считать, что непосредственно-эмоциональное общение со взрослым представляет собой ведущую деятельность младенца, на фоне и внутри которой формируются ориентировочные и сенсорно-моторные манипулятивные действия»» (Эльконин, 1989: 70). Таким образом, происходит соединение значения указательного жеста с личностным смыслом обращения к другому. В результате проявление любопытства и активности может стать для ребенка способом получения внимания мамы, ее одобрения и пр. А может стать наиболее надежным способом получения внимания. Выготский, анализируя эту ситуацию, не рассматривает различия значения и смысла и тем самым лишает ее внутреннего драматизма и напряженности.

Однако культурные нормы, правила, запреты и ценности лишь частично определяют физиологические реакции, как произвольные, так и ставшие автоматизмами. Всегда остается место для того, что Фрейд описывал как проявление бессознательного в ошибочных действиях, в психосоматических симптомах и других проявлений внутриличностного конфликта. Анализируя процесс формирования знакового опосредования, Выготский не останавливался на связи опосредования с ситуацией внутрисемейных отношений, с проблемами, которые могут возникать в процессе взаимодействия взрослого и ребенка. В центре внимания Выготского был процесс взаимодействия субъекта с культурой, о чем он говорит и в «Психологии искусства», и в дальнейших работах. Это взаимодействие рассматривалось им как процесс интериоризации культурно-исторического опыта, приводящего к преобразованию природного, натурального уровня психики и построению высшего, культурного. И в этом взаимодействии он видит источник и напряжения, и развития личности. Результатом катартического переживания, как и результатом вмешательства мамы в движение ребенка, становится опосредованность непосредственной эмоциональной реакции культурно-историческим опытом, содержащимся в образах искусства. Произведение искусства, вызывая эстетический катарсис, производит двойную работу — создает переживание и, одновременно, обеспечивает возможность понимания, «задавая направление последующей мыслительной деятельности». Переживаемый аффект — это «что», а общий контекст произведения искусства, включающий в себя множество различных смыслов, — это «зачем», если обратиться к тому, как понимаются эти термины в теории А.Н. Леонтьева. То есть непосредственное эмоциональное переживание опосредуется содержанием произведения, вызвавшего это переживание.

Эстетический катарсис возможен при наличии следующих условий. 1. Усиления эмоционального переживания за счет отсутствия моторной разрядки. 2. Соотнесения индивидуальных переживаний с содержанием произведения, включающего в себя многообразие смыслов. 3. Наличия дистанции по отношению к содержанию.

Рассмотрим подробнее.

1. Противопоставление внешнего моторного действия, которое могло быть стимулировано аффектом, и культурно детерминированной эмоции строится по той же схеме, что и взаимодействие хватательного движения и указательного жеста. Известно, что двигательная разрядка усиливает действие чувства, перенося его из внешнего плана во внутренний, телесный. Отсутствие моторного компонента усиливает вегетативный, собственно телесный. «Эмоция начинается с гипертонуса, внешним проявлением которого является преобразование неиспользованной по назначению энергии в спазматические движения: смех, слезы, беспорядочные действия. Соразмерная тоническая реакция является естественной и необходимой предпосылкой любого действия; в этом случае тоническая реакция локализована. В эмоциях же, наоборот, эта тоническая реакция диффузна, генерализована и может лишь затруднить выполнение предполагаемого движения. В конечном итоге она ведет к тремору и хаотическим неупорядоченным движениям» (Фресс, 1975, с. 156). То есть эмоция действительно является в некотором роде замещением действия. При этом незавершенная стрессогенная ситуация вызывает большее напряжение, чем столь же стрессогенная, но завершенная. Физиологи отмечают, что при «подавляемом гневе висцеральные реакции значительно сильнее, чем при аффективной вспышке:» (Фресс, 1975, с. 161).

Однако если остановиться на этом понимании, то придется признать, что эффект катарсиса сводится лишь к наименованию и воспитанию чувств, а момент удовольствия определяется лишь возможностью пережить сильный аффект без моторной разрядки. Зачем все это субъекту?

2. Обратимся к первичному тексту про катарсис. У Аристотеля о содержании и механизмах действия трагедии сказано достаточно много и интересно. И в его словах проглядывают очень знакомые современному читателю контуры. Трагедия, подчеркивает Аристотель, построена на загадке и открытии «:то главное, чем трагедия увлекает душу, переломы и узнавания:» указывает Аристотель (Аристотель, 1984, с. 652) Узнавания чего? Чего-то столь важного, что это вызывает максимальный отклик у зрителя. Самой большой силой воздействия обладают не ожидаемые и предсказуемые события, даже значительные, а резкая смена обстоятельств, преобразующая картину жизни знание об уже известных обстоятельствах. «Перелом: есть перемена делаемого в свою противоположность, и при этом: вероятная или необходимая» (Аристотель, 1984, с. 657). То есть перелом в видении обыденных обстоятельств не случайный, а детерминированный внутренними причинами. Переломы показывают, что наше знание и понимание того, что мы делаем, и того, что с нами происходит призрачно и может в любой момент разрушиться. Примером служит перелом в судьбе Эдипа. Этот пример перелома, по мнению Аристотеля к тому же и самый лучший, потому как основан на узнавании переходе от незнания к знанию. Перелом и узнавание совершается посредством действий, и для этого подходят не все действия. «Еще того лучше сделать, не зная, а сделав, узнать: ибо здесь и отвратительного нет, и узнавание бывает разительно» (Аристотель, 1984, с. 661). Особенно сильный эффект достигается в ситуации, «когда страдание возникает среди близких например, если брат убивает брата, или сын отца, или мать сына, или сын свою мать убивает, намеревается убить или делает что то подобное, то этого как раз и следует искать» (Аристотель, 1984, с. 660). Все эти семейные ужасы значимы потому, что они представляют не частный случай. «Задача поэта говорить не о том, что было, а о том, что могло бы быть, будучи возможно в силу вероятности или необходимости: Поэтому поэзия философичнее и серьезнее истории, ибо поэзия больше говорит об общем, а история о единичном. Общее есть то, что по необходимости или вероятности такому-то (характеру) подобает говорить или делать:» (Аристотель, 1984, с. 655). Таким образом, получается, что в трагедии речь идет об изменении знания про отношения в семье, об открытии (внезапном узнавании) страшных и ужасных обстоятельств, и эти события имеют не частный, а общий характер, как нечто наиболее вероятное или необходимое. Именно эти аффекты, переживаемые без моторной разрядки и создают эффект катарсиса по мнению Выготского. В психоанализе эффект катарсиса открывает нечто из того же ряда. Но только не как общее, а как предельно конкретное, личное.

Если вернуться к вопросу о том, узнавание чего достигается в трагедии, то, опираясь на сегодняшнее представление о психике человека, получается, что речь в трагедии идет об узнавании себя и своих вытесненных переживаний, которые у нас есть, но о которых мы не догадываемся. Тех эмоций, которые, минуя непосредственные переживания, живут в теле. Иначе непонятно, что кому Гекуба. Трагедия открывает перед зрителем бездну ужаса, скрытого за мирной обыденной картиной, но с такого расстояния, которое позволяет этот ужас пережить, не осознавая его принадлежность собственной субъективной реальности. Работа эстетического катарсиса состоит в узнавании себя в том, что вызывает «ужас и сострадание», и что при видении «со своей стороны» выглядит невинно и обыденно.

Узнавание и понимание осуществляются вне рационального уровня, за пределами языка и потому им не могут помешать рациональные оправдания и привычные мотивировки. Выготский, как и все психологи того времени, находился под сильным впечатлением от работ Фрейда, чью значимость он признавал и, разумеется, заочно полемизировал, как и со всеми другими «буржуазными» учеными. Фрейдовское понимание сущности искусства представляется Выготскому слишком утилитарным, и Фрейд, по его мнению, не прав, «когда полагает, что человек стоит лицом к лицу с природной реальностью и что искусство может быть выведено из чисто биологической разности между принципом удовольствия, к которому тяготеют наши влечения, и принципом реальности который заставляет нас отказаться от удовлетворения» (Выготский, 1987, с. 242). Конечно, смысл эстетических реакций выходит за пределы механизмов проекции и замещения. Однако и теория психоанализа не позволяет рассматривать действие искусства столь узко.

Действительно, Фрейд искусство считал проявлением бессознательного, действие искусства описывал достаточно механистично, как экономию энергии. Истинный художник, полагал Фрейд, не только может обработать свои фантазии так, что они станут доступными и понятными другим, но и «обладает таинственной способностью придавать определенному материалу форму, пока тот не станет верным отображением его фантастического представления, и затем он умеет связать с этим изображением своей бессознательной фантазии получение такого большого наслаждения, что благодаря этому вытеснения, по крайней мере временно, преодолеваются и устраняются» (Фрейд, 1989, с. 240). Выготским такое понимание отмечалось и не одобрялось. Но идею бессознательного Выготский считал продуктивной и полагал возможным ее дальнейшее использование. «Практическое применение психоаналитического метода ждет еще своего осуществления, и мы можем только сказать, что оно должно реализовать на деле и в практике те громадные теоретические ценности, которые заложены в самой теории. Эти ценности, в общем, сводятся к одному: к привлечению бессознательного, к расширению сферы исследования, к указанию на то, как бессознательное в искусстве становится социальным» (Выготский, 1987, с. 82). В целом, и Выготский и Фрейд исходили из возможности и необходимости познания субъектом собственного бессознательного и его полного (что невозможно) выражения в языке.

3. Представленность чувства в искусстве и, соответственно, создание дополнительного пространства их существования, снимает запрет на его торможение, и тем самым снимается «сшибка» импульсов при сохранении их противоположности. Призрачность чувств при катарсисе их избыточность по отношению к контексту обыденной жизни обеспечивает их безопасность, нейтрализует содержащийся в них регулятивный компонент, предотвращая поведенческую реакцию. Это позволяет пережить чувство без оценки его уместности, без оглядки на возможные последствия, а значит принять существование любого аффекта как должное. Построить дополнительную реальность, значимую, но безопасную. Такое «бескорыстное» переживание совершает внутреннюю работу, преобразуя эти чувства:

Важнейшим элементом, обеспечивающим возможность преобразования смысловой сферы зрителя (читателя), является несовпадение эмоций читателя (зрителя) и эмоций персонажей, построение дистанции по отношению к тому, о чем говорится в художественном тексте: «: зритель воспринимает не только то, что герой, но еще нечто сверх этого: катарсис в трагедии обязателен только для зрителя и вовсе не необходимо, чтобы герой трагедии сам дошел до внутреннего примирения» (Выготский, 1987, с. 222). Позиция зрителя не совпадает с позицией героя, как не совпадают и их чувства. Эта дистанция аналогична дистанции между значением и смыслом хватательного движения и выполняет ту же функцию преобразования натурального в культурное при сохранении субъективного отношения, субъективного элемента. Как пространство сознания задается несовпадением значения и личностного смысла, так и эстетический катарсис формирует дополнительное безопасное пространство.

Зритель, даже полностью захваченный переживанием, сохраняет внешнюю позицию, его знание происходящего и знание героев не совпадают, а его чувства отличаются от тех, о которых идет речь в трагедии. Зритель не видит собственных чувств и потому может их пережить, и лишь пережив, может нечто узнать о себе. Сохранение дистанции является обязательным условием катартического эффекта. Дистанция должна быть не только между автором и зрителем (читателем), но и между чувствами героев и чувствами зрителя (читателя).

Проблемы языка в его связи с содержанием сознания и бессознательного у Фрейда были лишь обозначены, но подробно разработаны они, прежде всего в теории Ж. Лакана. Если использовать его терминологию и представление о структуре психики, то можно сказать, что эффект катарсиса заключается в том, что реальное узнает себя в символическом и, как следствие, вызывает изменения на уровне воображаемого. А, как отмечает Лакан, действенная настройка воображаемого может быть установлена через вмешательство другого измерения. В качестве одной из моделей, показывающих взаимодействие и взаимосвязь уровней, Лакан использует оптический эффект с использованием вогнутого сферического зеркала, известный под названием «опыта с перевернутым букетом». Перед зеркалом ставится «ящик, полый с одной стороны : На ящик мы поставим вазу, а снизу букет цветов» (Лакан, 1998, с. 105). Вся эта конструкция будет отражаться в зеркале, но то, что может быть увидено, зависит от точки, в которой находится наблюдатель. Есть место, находясь в котором «хотя вы и не видите букета, который спрятан, : вы увидите появление очень любопытного воображаемого букета, образующегося ровно на горлышке вазы. : у вас создастся впечатление реальности вместе с ощущением какой-то странной туманности, так как лучи пересекаются неточно» (Лакан, 1998, с. 106). Из этой точки наблюдатель видит букет и вазу такими, каким они должны быть. Согласно Лакану, пример иллюстрирует строение психической реальности. Пустая ваза и цветы сами по себе соответствуют реальному, представляя собой блуждающие инстинкты и желания, объекты желаний. Ящик представляет тело человека. Воображаемое это иллюзия, мнимое изображение, зафиксированное наблюдателем цветы в вазе. А точка зрения определяет место субъекта в символическом мире, в мире речи. Взгляд вне этой точки позволяет увидеть разрозненные реальные объекты, отношения между которыми лишены смысла, а понимание себя, связывающее фрагменты в единое целое, предполагает неминуемое искажение, достигаемое размещением образа реального в пространстве символического. Именно так и строится представление о себе. «Собственная область первичного Я: устанавливается посредством отслоения, различения от внешнего мира то, что включается вовнутрь, отличается от того, что отброшено в процессе исключения, Aufstossung, и проекции» (Лакан, 1998, с. 106). Тем самым добавляются важные элементы в существующий образ самого себя, реальные эмоциональные переживания приобретают значения как отраженные в пространстве культуры. Положение субъекта в структуре воображаемого «постигаемо лишь постольку, поскольку мы будем сознавать, что направляющая инстанция находится по ту сторону воображаемого на уровне символической плоскости, узаконенного обмена, который может быть воплощен лишь исходя из вербального обмена между человеческими существами» (Лакан, 1998, с. 189). Реальное характеризуется господством сферы недифференцированной «потребности», настоятельно нуждающейся в удовлетворении, но никогда не могущей быть удовлетворенной до конца. Именно реальное обеспечивает энергетику действий человека и определяет наиболее сильные переживания. Оно принципиально недоступно выражению в языке и потому недоступно познанию. Но нам может быть доступна реальность как включенность реального в воображаемое, оформляющее его в образы и желания. Эта возможность определяется правильным положением Я в мире символического, в мире человеческой культуры. «Человеческое существо видит свою форму осуществленной, целостной, миражем себя самого лишь вне себя» (Лакан, 1998, с. 186-187), в пространстве, заданном словами, в пространстве культуры.

Аристотелевская трагедия, относясь к регистру символического, содержит в себе отсылки к уровню реального, что и вызывает эмоциональный отклик за счет привязки этого отклика к художественным образам. Не имея в самом себе той точки, с которой может быть узнано переживание, зритель (читатель) находит эту точку во вне, в пространстве текста. Так происходит потому, что, по мнению Аристотеля, текст трагедии содержит помимо описания действия и характеров нечто большее, составляющее самое лучшее и вызывающее страх и сострадание. Это нечто и может быть узнано через то, чего не было (в воображаемом), но что с необходимостью проявится в словах или действиях (в символическом). А, проявившись, уже само внесет, может внести при определенных обстоятельствах, при готовности субъекта, изменение в образ себя как сочувствующего и потому не постороннего наблюдаемым страстям.

Искусство занимает место зеркала в примере Лакана, а катарсис позволяет читателю (зрителю) разместиться в той самой точке иллюзии, из которой он может получить доступ к собственному реальному, наделенному смыслом, узнанному как часть себя и мира культуры.

Говоря о ребенке и переходе движения в жест, Выготский не рассматривал то, что можно было бы соотнести с инстанцией воображаемого. Однако в «Психологии искусства» речь идет именно об отраженности субъективной реальности в воображаемом в художественных образах. Искусство позволяет получить представление о себе, наделенное значением и смыслом, связанными, но не совпадающими между собой, оставляющими зазор для размещения субъекта.

Таким образом, получается, что искусство буквально записывает в теле культурно-исторический эмоциональный опыт. При этом реальное телесное переживание получает представленность в образах и означивается через соотнесение с культурно-историческим опытом. Описание Выготского строго соответствует сегодняшнему представлению о связи переживания и понимания смысла переживания. «Отношения эмоциональных и когнитивных процессов можно описать следующим образом. Мы сначала чувствуем, а только затем узнаем и понимаем то, что мы знаем, так как оно задает направление, в котором развивается мыслительная деятельность» (Данилова, 1998, с. 175). Развивая аналогию можно сказать, что заторможенное моторное действие переходит во внутреннее переживание по тому же механизму, что и хватательное движение переходит в указательный жест. Создавая ситуацию торможения (преобразования), эстетический катарсис выполняет ту же функцию, что и взрослый, преобразующий натуральное действие в культурное.

Однако переживание эмоций без внешнего моторного действия может служить средством и отчуждения субъектности. В культуре существуют элементы, близкие искусству и создающие эффект, противоположный эффекту катарсиса. Как и искусство, они дают возможность внешнего наблюдения за действием и переживания сильных эмоций без собственного участия. Но, в отличие от искусства, процесса интериоризации культурно-исторического опыта не происходит. Такие ситуации дают возможность пережить эмоцию, не узнав себя в ней. К таким явлениям относятся, прежде всего, спорт, порнография и пр. формы получения эмоциональной разрядки за счет идентификации с совершаемым другими людьми действием.

Во время спортивного соревнования зрители, ничего не делая, получают возможность пережить азарт, напряженное ожидание, надежду, радость победы, горечь поражения и пр. Во многих случаях эти эмоции являются более сильными, чем те, что связаны с повседневной обыденной жизнью, чем те, что сопровождают собственную жизнь зрителей. Победа «своей» команды переживается болельщиком, лежащим на диване как собственная победа, вызывая чувство гордости за «своих», чувство превосходства над «чужими». То, что это переживание досталось даром и не обеспечено собственными усилиями во внимание не принимается и не учитывается. Бесплатность переживания делает его особенно привлекательным, позволяя совместить чувство причастности к событиям и абсолютную безопасность внешнего по отношению к ситуации положения.

Но радость игрока и радость болельщика эта одна и та же радость, одно и то же чувство. То, что знает об интриге футбольной игры болельщик, равно тому, что о ней знает игрок. Зритель ни в какой момент не выходит за пределы эмоционально значимой ситуации, у него нет той точки в мире символического, из которой он мог бы увидеть свое реальное, включенным в воображаемое. Он сам находится в реальном. И тем самым не только не достигает эффекта преобразования (очищения) переживаемых эмоций, но и теряет, на время, собственную субъектную позицию. С. Жижек, анализируя эффект порнографии опирается на описанную Лаканом структуру противоположности взгляда и глаза, противоположности объекта и субъекта зрения. В норме вещь, на которую направлен взгляд, находится по ту сторону глаза, принадлежащего субъекту. В порнографии такое противопоставление исчезает. «В порнографии зритель априорно вынужден занимать перверсивную позицию. Вместо того, чтобы быть на стороне рассматриваемого объекта, взгляд перемещается в нас, зрителей, и поэтому в изображении на экране нет той возвышенно-загадочной точки, из которой оно смотрит на нас. В противоположность банальному утверждению, будто порнография сводит другого (актера) к роли объекта нашего подглядывания:, подчеркнем, что здесь сам зритель с успехом играет роль объекта. Реальные субъекты — актеры на экране, пытающиеся возбудить нас, а мы, зрители, сводимся к парализованному объекту-взгляду» (Жижек, 2003, с. 46). Катарсис же предполагает процесс интериоризации культурно-исторического опыта, усложняющего структуру отражения и изменяющего характер переживаемых эмоций.

В случае аристотелевского катарсиса содержание внешнего действия, имеющего обобщенный характер, затрагивает индивидуальные переживания и позволяет появиться чувствам, как бы выходящим за пределы личных интересов, личных переживаний. Культура (искусство) предоставляет средство (орудие) для выражения эмоций и их понимания через соотнесение с некоторыми общечеловеческими смыслами. К индивидуальному переживанию аффекта добавляется культурный инструмент его репрезентации, позволяющий расширить пространство субъекта. Занимая позицию наблюдателя, зритель в тоже время переживает аффект, что меняет смысл переживания и отношение к переживаемому. С чувствами происходит все тот же процесс интериоризации знака, что и с познавательными функциями.

Порнография и сходные практики предполагают эффект, имеющий противоположное строение совершаемое другими действие переживается как собственное, внутреннее выносится вовне, но при этом отстранения от переживаемых эмоций не происходит, наоборот, эмоции участников переживаются как собственные. Уровень символического в процессе не участвует и реальное не имеет места, в котором оно могло бы быть размещено. Тела тех, кто является объектом созерцания спортсменов, актеров и пр., будучи слишком убедительны и натуральны, слишком «реалистичны», перекрывают доступ к символической плоскости. Происходит процесс, который можно назвать процессом экстериоризации субъекта смещения позиции субъекта действия во внешний план и вычеркивания субъекта из внутреннего плана.

Если вспомнить момент перехода хватательного движения в указательный жест, то в этих случаях мы видим обратный процесс наделение жеста природой движения, а значит утрату коммуникативной составляющей, утрату культурно-исторической условности и «вторичный» захват тела не природой, но продуктами человеческой активности.

И терапевтический, и эстетический катарсис предполагает, что испытывающий аффект субъект располагается в точке символического, и лишь оттуда может видеть реальное, отраженное в воображаемом. В порнографии символическое выносится за скобки и субъект повисает в пустоте. Именно это отличает порнографию, спорт и прочие сходные практики от процесса сублимации, позволяющей получить удовлетворение за счет смещения цели. Смещение цели позволяет сохранить позицию субъекта как позицию автора производимого действия. «В порнографии взгляд как объект падает опять на субъекта-зрителя, производя эффект удручающей десублимации» (Жижек, 2003, с. 49). Прямая разрядка облегчает жизнь, иногда бывая необходимой, но энергия выбрасывается «на ветер», не позволяя присвоить способы разрядки.

Во всех случаях в аристотелевском очищении, в терапевтическом катарсисе, в спорте и в порнографии выражение индивидуальной эмоции опосредовано культурным средством, без которого она бы в таком виде не существовала. Различия заключаются в организации процесса и в том, где расположена точка видения ситуации и в степени участия тела и тел в переживании эмоций. Расположение вне процесса дает возможность опосредованного воздействия культуры, буквально «вписывающей» в тело культурно-исторический опыт. Снятие дистанции устраняет инструмент записи, делая невозможным и контакт с культурой, и переход значения в смысл.

ЛИТЕРАТУРА

Home << Публикации CogLab’а << Статьи <<

Определение и значение катарсиса — просто психология

Шарлотта Никерсон, опубликовано 13 мая, 2022 | Проверка фактов Солом Маклеодом, доктором философии

Катарсис — это выражение ранее подавленных чувств с целью преодоления связанных с ними проблем. Этот термин обычно используется в связи с психоанализом, где считается, что глубинные проблемы не могут быть решены до тех пор, пока не будут разряжены связанные с ними эмоции.

Ключевые моменты

Слово «катарсис» описывает снятие накопившегося напряжения или сильных эмоций. В психологии катарсис считается полезным с точки зрения снижения стресса и беспокойства.
Последователи психоаналитической школы, такие как Йозеф Брейер, считали, что катарсиса можно достичь в процессе психоанализа. При этом пациент проговаривал и деконструировал прошлый опыт.
Катарсис лежит в основе многих современных терапевтических методов, таких как психодинамическая и когнитивно-поведенческая терапия.
Существует огромное количество катализаторов катарсиса в повседневной жизни, включая потерю, искусство, писательство и физические упражнения.
Некоторые задаются вопросом, могут ли некоторые виды катарсиса, такие как излияние и размышления, улучшить психическое здоровье, даже утверждая, что они могут иметь пагубные последствия.

Значение катарсиса

Катарсис — это эмоциональное освобождение. Этот термин на древнегреческом языке буквально переводится как «очищение» или «очищение».

В психоаналитической теории слово катарсис используется для обозначения разрядки ранее подавленных аффектов или эмоций, связанных с травмирующими событиями, которые происходят, когда эти события возвращаются в чье-то сознание и переживаются заново.

Родственное понятие — ареакция (Powell, 1995). Позже терапевты и психологи рассматривали катарсис как всплеск эмоций, ведущий к ощущению глубокого просветления.

Однако в современной психологии этот термин приобрел более легкое значение, определяемое как любая форма выражения и высвобождения чувств и эмоций.

Психологи утверждают, что именно такое выражение эмоций приводит к исцелению и положительному психическому здоровью. Например, художник, бросающий краску на холст, или боксер, бьющий боксерскую грушу на расстоянии, не могут считаться актами катарсиса (Пауэлл, 1995).

Введение катарсиса в психологическом смысле восходит к Йозефу Брейеру (2009), коллеге Зигмунда Фрейда.

Брейер практиковал форму терапии, которая включала гипноз своих пациентов, чтобы помочь высвободить подавленные, травмирующие чувства.

Он думал, что, позволив пациентам сознательно выражать эти чувства, они излечатся от истерии.

Концепция катарсиса позже станет основой психоаналитической теории Фрейда. Фрейд считал, что исцеление может произойти только тогда, когда значимые, бессознательные мысли и чувства осознаются (Guinnagh, 1987).

Терапевтическое использование

Целью психотерапии является попытка разоблачить и выразить чувства, чтобы добиться прогресса в решении определенных проблем.

Например, у человека, посещающего сеанс психотерапии, может наступить момент осознания, когда он осознает, как его семейные отношения способствовали его проблемам во взрослом возрасте (Nichols & Max, 1977).

Отдельные направления терапии используют катарсис по-разному. Психодинамическая терапия использует катарсис, чтобы донести до сознания человека подавленные эмоции и воспоминания.

Например, пациент, проходящий психодинамическую терапию, может использовать искусство для выражения болезненных эмоций, которые он не может выразить словами.

Терапевт может поощрять пациента выражать свои эмоции таким образом, потому что это может предоставить пациенту не угрожающий способ противостоять трудным чувствам.

В психоанализе терапевт исследует бессознательное клиента с помощью свободных ассоциаций, словесных ассоциаций и проективных тестов. Они выявляют бессознательные конфликты и помогают клиенту вывести их на поверхность (катарсис). Затем они помогают клиенту проработать и справиться с

Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) может использовать катарсис, чтобы помочь человеку определить любые негативные модели мышления, которые вызывают у него дистресс, чтобы он мог научиться переформулировать эти мысли в более здоровой форме. путь (Николс и Макс, 1977).

В когнитивно-поведенческой терапии терапевт может поощрять своего пациента открыто выражать любой сдерживаемый гнев, который он испытывает по отношению к кому-то, кто причинил ему боль в прошлом.

Затем терапевт поможет пациенту увидеть, насколько вредно и контрпродуктивно удерживать этот гнев, мешая ему двигаться дальше по жизни.

Напротив, акт выражения и освобождения от этого гнева может привести к чувству облегчения и покоя.

На повседневном языке

Определение катарсиса в психологии отличается от того, как это слово используется в повседневном языке.

Обычно люди используют термин «катарсис» для описания любой формы эмоционального освобождения, например плача или крика.

Однако психологи определяют катарсис именно как разрядку ранее подавленных эмоций, связанных с травматическими событиями (Powell, 1995).

Важно различать эти два определения, потому что не все формы эмоционального освобождения считаются катарсическими в психологическом смысле.

Например, человек, который плачет после просмотра грустного фильма, может почувствовать себя лучше после просмотра, но он не освободил ранее подавляемые эмоции.

С другой стороны, тот, кто плачет, вспоминая травматическое событие, может испытывать катарсис, поскольку высвобождает подавленные эмоции (Powell, 1995).

Оценка

Фрейд считал выражение бессознательных эмоций ключом к психическому здоровью.

Это один из элементов философии Фрейда, который остается популярным и сегодня. Действительно, одна из самых больших целей психотерапии — помочь людям сообщить, что и как они чувствуют.

Тем не менее, катарсис, хотя часто и полезен, не всегда является лучшим решением. «Вброс» и игнорирование чувств, как правило, не приносит пользы.

Невыраженные эмоции накапливаются внутри людей и проявляются в различных проблемах, таких как депрессия и тревога, в целом согласны психологи.

Когда люди способны выражать свои эмоции надлежащим образом, их самочувствие, по мнению большинства психологов, улучшается (Scheele, 2001).0003

Распространенные методы, такие как когнитивно-поведенческая терапия и психодинамическая терапия, утверждают, что исцеление не происходит, когда чувства избегаются или сводятся к минимуму.

Трактовка эмоций Фрейдом и Бауэром включала в себя катарсис. В то время как некоторые методы лечения травм могут не фокусироваться явно на выявлении бессознательных чувств, лечение этих состояний по-прежнему часто пытается выявить мысли и чувства, связанные с травмой, чтобы с ними можно было справиться соответствующим образом.

Кроме того, лечение тревоги часто зависит от противостояния тревожным эмоциям. Когнитивно-поведенческая терапия, например, лечит тревогу, предлагая людям бросить вызов своим тревогам и поощряя их к поведению, которое вызовет их тревожные чувства (Scheele, 2001).

Тем не менее, есть много проявлений катарсиса, которые могут на самом деле ухудшить психическое здоровье. Выпуск, например, похож на современное значение катарсиса.

К сожалению, излияние — будь то озвучивание чувств или выражение себя через агрессию — не связано с положительными результатами (Scheele, 2001).

Руминация — это еще одна концепция, похожая на катарсис, которая может нанести вред психическому здоровью.

Руминация возникает, когда кто-то постоянно думает или выражает свои положительные эмоции. Часто размышления используются как способ справиться с тревожными мыслями, подобно эмоциональной обработке.

Однако размышления не помогают уменьшить тревогу (Sansone & Sansone, 2012). Кроме того, некоторые считают, что концепция катарсиса может дать людям разрешение на неподобающее поведение.

Будь то агрессивные действия для выражения гнева или психологически болезненные способы выражения негодования или печали, эти критики утверждают, что это можно выдать за катарсис.

Однако сторонники катарсиса утверждают, что выражение гнева не обязательно должно приводить к оскорбительному или вредному для других поведению.

Например, кто-то может разбить подушку или сжечь письмо вместо того, чтобы угрожать человеку или уничтожать имущество.

Тем не менее ученые утверждают, что гнев и агрессия не исчезают только потому, что они выражаются катартически (Bushman, Baumeister & Stack, 1999).

Шарлотта Никерсон — выпускница 2024 года Гарвардского университета. Имея опыт работы в области биологии и археологии, Шарлотта в настоящее время изучает, как цифровое и физическое пространство формирует человеческие убеждения, нормы и поведение и как это можно использовать для создания бизнеса с большим социальным воздействием.

Контент тщательно проверяется командой квалифицированных и опытных специалистов по проверке фактов. Специалисты по проверке фактов проверяют статьи на предмет фактической точности, актуальности и своевременности. Мы полагаемся на самые актуальные и авторитетные источники, которые цитируются в тексте и перечислены внизу каждой статьи. Контент проверяется на факт после редактирования и перед публикацией.

Никерсон, К. (2022, 13 мая). Что такое катарсис . Просто психология. www.simplypsychology.org/catharsis.html

Брейер, Дж. О. С. Э. Ф. (1957). Фрейд С.: Исследования истерии. Стандартное издание Полного собрания сочинений по психологии Зигмунда Фрейда, 2, 1893–1895 гг.

Бушман, Б.Дж., Баумайстер, Р.Ф., и Стэк, А.Д. (1999). Катарсис, агрессия и убедительное влияние: самоисполняющиеся или саморазрушающиеся пророчества? Журнал личности и социальной психологии, 76 (3), 367.

Guinagh, B. (1987). Использование Зигмундом Фрейдом катарсиса и познания. Катарсис и познание в психотерапии (стр. 27-39). Спрингер, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Николс, М. П., и Закс, М. (1977). Катарсис в психотерапии . Гарднер Пресс.

Николс, М.П., и Эфран, Дж.С. (1985). Катарсис в психотерапии: новый взгляд. Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение, 22 (1), 46.

сообщите об этом объявлении

Powell, Esta. «Катарсис в психологии и не только. » (1995).

Сансон, Р. А., и Сансон, Л. А. (2012). Приверженность к антидепрессантам: принимают ли пациенты лекарства? Инновации в клинической неврологии, 9 (5-6), 41.

Scheele, B. (2001). Возвращение из могилы Восстановление концепции катарсиса. Психология и социология литературы: В честь Эльруда Ибша, 35, 201.

Что такое катарсис в психологии?

Значение катарсиса в психологии продолжает развиваться. Первоначально это рассматривалось как сознательное выражение чувств, подавленных из-за травматического инцидента. Позже это было воспринято как всплеск эмоций, который приводит к ощущению глубокого просветления. Однако в современной психологии катарсис можно определить как любую форму выражения и высвобождения чувств и эмоций. Именно эта артикуляция эмоций должна привести к исцелению и положительному психическому здоровью.

Корни катарсиса

Катарсис происходит от греческого слова katharsis, означающего очищение или очищение. С точки зрения психологической теории введение катарсиса восходит к Йозефу Брейеру, коллеге Зигмунда Фрейда. Брейер использовал гипнотерапию, чтобы помочь высвободить чувства, подавленные у пациентов из-за травматического события. Он думал, что сознательное выражение этих чувств поможет излечению пациентов, страдающих истерией. Концепция катарсиса была фундаментальной для оригинальной психоаналитической теории Фрейда: он считал, что исцеление может произойти только тогда, когда значимые бессознательные мысли и чувства будут доведены до сознания. ^[1]

Примеры катарсиса

Опираясь на более современное значение катарсиса, мы часто видим его примеры в нашей повседневной жизни в различных контекстах. Ниже приведены некоторые примеры того, когда человек может столкнуться с катарсисом или испытать его:

Потеря

Расставание, развод или смерть часто предшествуют катарсису. Сильные эмоции после потери могут повергнуть кого-то в отчаяние, наполнить благодарностью или заставить переоценить свою жизнь.

Психотерапия

Частью любого терапевтического опыта является попытка разоблачить и выразить чувства, чтобы добиться прогресса в решении определенных проблем. Например, у женщины, посещающей психотерапевта, есть момент «ага», когда она впервые признает чувства, связанные с жестоким обращением в детстве.

Искусство

Творчество часто ассоциируется с катарсисом. Фильм, произведение искусства или музыка могут вызвать чувства, которые помогут нам добиться прогресса в решении наших личных проблем. Например, мужчина смотрит фильм, который напоминает ему о разводе и заставляет переосмыслить свое поведение по отношению к бывшей жене.

Упражнение

Наше эмоциональное состояние часто вызывается физическими факторами. Упражнения не только улучшают настроение и уменьшают тревогу, они также могут вызвать у нас чувства, которые в противном случае могли бы оставаться бездействующими. Люди часто говорят об упражнениях, чтобы «проработать» свои эмоции.

Религия

Многие люди считают, что религиозные занятия могут вызывать сильные эмоции и чувство просветления. Например, обретение чувства высшей цели после религиозной службы.

Стресс

Стресс может вызвать множество чувств, многие из которых могут быть негативными. Например, у мужчины гневная сыпь из-за семейного и финансового стресса.

Полезен ли катарсис?

Фрейд считал, что выражение бессознательных эмоций является одним из ключей к психическому здоровью, и сегодня это мнение разделяет большинство специалистов по психическому здоровью. На самом деле, одна из основных целей психотерапии — заставить людей сообщать о своих чувствах. Таким образом, может быть несколько удивительно узнать, что катарсис, хотя и полезный во многих случаях, не всегда может быть хорошим явлением. ^[2]

Выгоды

В общем, набивать свои чувства никогда не выгодно. Невыраженные эмоции будут накапливаться внутри нас и проявляться в различных проблемах, включая депрессию и тревогу. Когда мы можем выразить свои эмоции надлежащим образом, это почти всегда положительный результат.

Почти каждое терапевтическое вмешательство подчеркивает важность того, чтобы быть честным и смотреть в лицо своим эмоциям. Будь то когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) или психодинамическая терапия, исцеление не происходит при избегании или минимизации чувств.

Как изначально предполагали Фрейд и Брейер, лечение травмы требует катарсиса. Хотя современное лечение травм может не фокусироваться явно на раскрытии бессознательных чувств, остается верным то, что травматические чувства необходимо исследовать, чтобы уменьшить симптомы. Конкретные методы лечения, такие как экспозиционная терапия, предназначены для выявления мыслей и чувств, связанных с травмой, чтобы с ними можно было справиться соответствующим образом.

Общепризнано, что лечение тревоги основано на противостоянии тревожным эмоциям. Чувства, которые скрываются или которых избегают, безусловно, усиливаются. КПТ, например, попросит вас бросить вызов своим беспокойствам и побудит вас выполнять действия, которые вызовут у вас тревожные чувства.

Недостатки

Выражение чувств очень похоже на современное значение катарсиса. К сожалению, вентиляция не была связана с положительными результатами. Будь то озвучивание своих чувств или выражение агрессии, выговор не помогает. ^[3]

Концепция, сравнимая с катарсисом, — это размышления. Руминация — это когда вы постоянно думаете и/или выражаете свои мысли и эмоции. О размышлениях часто говорят как о способе справиться с тревожными мыслями, родственным эмоциональной обработке. Однако, как и излияние, руминация не снимает тревогу. ^[4]

Некоторые люди отмечают, что концепция катарсиса может дать людям молчаливое разрешение действовать ненадлежащим образом. Например, когда человек действует агрессивно, чтобы выразить свой гнев, это можно выдать за катарсис. Важно отметить, что катарсис никогда не является оправданием неадекватного поведения.

Сторонники катарсиса утверждают, что выражение гнева не обязательно должно приводить к оскорбительному или вредному поведению для других. Они говорят о том, чтобы бить подушку вместо того, чтобы угрожать человеку или уничтожать имущество. К сожалению, обучение выражать себя через агрессию (даже если она направлена против неодушевленного предмета) приводит лишь к более агрессивному поведению. Мы обнаружили, что гнев и агрессия не рассеиваются только потому, что вы выражаете их через катарсис. ^[5]

Текущая роль катарсиса в психологии

Несмотря на доказательства против эффективности катарсиса, он по-прежнему играет важную роль в психическом здоровье. Однако кажется очевидным, что одного выражения мыслей и чувств недостаточно. С этими эмоциями нужно что-то делать, чтобы сделать их продуктивными.

Итак, каков ответ? Похоже, что катарсис должен стимулировать устойчивые изменения как в мыслях, так и в поведении. Короче говоря, это должно спровоцировать личностный рост. Катарсис сам по себе может обеспечить некоторое понимание и первоначальную мотивацию, но, похоже, он не длится долго. К сожалению, измениться может быть трудно. Иногда требуется профессиональная помощь, если вы чувствуете, что у вас нет мотивации вносить и поддерживать необходимые изменения. Катарсис обеспечивает четкую отправную точку. Это зависит от вас, чтобы приземлиться.

Ссылки

Гуина Б. (1987) Использование Зигмундом Фрейдом катарсиса и познания. В: Катарсис и познание в психотерапии. Спрингер, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. https://doi.org/10.1007/978-1-4612-4776-0_4
Майкл М. Т. (2020). Бессознательные эмоции и свободная энергия: философское и нейронаучное исследование. Границы психологии , 11 , 984. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.00984
Bushman, BJ (2002). Выплескивание гнева питает или тушит пламя? Катарсис, размышления, отвлечение внимания, гнев и агрессивная реакция. Бюллетень личности и социальной психологии , 28 (6), 724–731. https://doi.org/10.1177/0146167202289002
Сансон, Р. А., и Сансон, Л. А. (2012). Руминация: отношения с физическим здоровьем. Инновации в клинической неврологии , 9 (2), 29–34.
Бушман, Б.Дж., Баумайстер, Р.Ф., и Стэк, А.Д. (1999). Катарсис, агрессия и убеждающее влияние: самоисполняющиеся или саморазрушающиеся пророчества? Журнал личности и социальной психологии, 76 (3), 367–376. https://doi.org/10.1037/0022-3514.76.3.367

М.С. Броуди, доктор философии

М.С. Броуди — психолог, писатель и консультант. У него есть докторская степень. по клинической психологии и степень магистра социальной психологии. Он провел более 20 лет, предоставляя услуги по терапии и оценке для различных клиентов. MS специализируется на написании статей о психическом здоровье, воспитании детей и благополучии. У него есть собственный блог mentalspokes.com, где он пишет о психологических проблемах.

Что такое катарсис? Определение, применение в психологии и почему это приятно

Возможно, вы слышали слово «катарсис» несколько раз в своей жизни или слышали об опыте «катарсиса». Многие люди понимают, что это слово описывает хорошее чувство, но оно идет дальше. Катарсис, как понятие, имеет очень долгую историю, и в этой статье мы обсудим, как это слово определяется в разных контекстах, приведем примеры событий, которые можно считать катарсическими, и объясним, почему он оказывает на нас положительное влияние.

История катарсиса

Вы заслуживаете того, чтобы чувствовать себя лучше — терапия может помочь

Работа с лицензированным специалистом в Интернете

Этот веб-сайт принадлежит и управляется компанией BetterHelp, которая получает все сборы, связанные с платформой.

Катарсис имеет глубокую историю; в этом разделе вы увидите, как эта концепция развивалась с течением времени и в конечном итоге нашла свое отражение в современной практике лечения.

Традиционное значение катарсиса

Катарсис — это термин и концепция, восходящие к древним грекам, что можно перевести как «очищение» или «очищение». [1]

Чтобы быть более точным, известный философ Аристотель описал катарсис как «очищение духа от болезненных и низменных идей или эмоций путем наблюдения за разыгрыванием таких эмоций или идей на сцене».

Понятие катарсиса Аристотеля относилось прежде всего к театральному искусству, в частности, к трагедии. При просмотре трагической пьесы человек может сначала почувствовать грусть, но потом почувствует себя хорошо, потому что он высвобождает свои чувства, переживая эмоции во время пьесы. Согласно Аристотелю, ту же идею можно применить и к музыке.

Аристотель также считал, что катарсис может помочь «умерить страсти и сильные эмоции, тем самым восстановить равновесие в сердце» и что этот процесс создает «мудрых и разумных людей». [1]

Другим известным греческим деятелем, известным своим использованием катарсиса, был Гиппократ. Однако использование им этого термина связано с медицинским смыслом этого слова, а не с психологическим и основанным на чувствах подходом, используемым Аристотелем. Гиппократ связывал катарсис с физическим освобождением и исцелением и заявлял, что очистительные функции, такие как менструация, диарея и рвота, являются примерами процессов катарсиса. [1]

Современное определение катарсиса

Аристотель и его определение катарсиса существовали задолго до формального развития психологии как области; однако некоторые модификации будут внесены позже без изменения его основного значения.

Что касается более позднего определения катарсиса, психология связывает этот термин с Зигмундом Фрейдом, отцом современной психологии. По данным Американской психологической ассоциации, катарсис в психологии относится к «разрядке ранее подавленных эффектов, связанных с травмирующими событиями, которые происходят, когда эти события возвращаются в сознание и переживаются заново». [2]

Сотрудничая с Фрейдом, Йозеф Брейер помог вывести катарсис на передний план науки, разработав «катарсическую терапию». Фактически, этот метод предшествует психоанализу, методологии, которой наиболее известен Фрейд.

Пара выдвинула гипотезу о том, что психологические симптомы, которые проявляют люди, основаны на подавленных воспоминаниях, и с помощью гипноза они смогли извлечь из них эти негативные события. Согласно Фрейду и его наблюдению, «каждый истерический симптом немедленно и навсегда исчезал, когда нам удавалось внести ясность в воспоминание о событии, которым он был спровоцирован, и вызвать сопутствующий ему эффект». [1]

Несмотря на то, что катарсическая терапия дала некоторые результаты, позже сам Фрейд отказался от этой концепции, сославшись на то, что она неэффективна для достижения изменений в целом. [3]

Однако отказ Фрейда от катарсической терапии позволил ему сосредоточиться на том, что можно было бы назвать психоанализом. Несмотря на отказ Фрейда от своих старых техник, сегодня практикующие психоанализ все еще используют катарсис, чтобы помочь людям лучше понять себя. [1] [3]

В то время как создание Фрейдом и Брейером катартической терапии ушло в прошлое, и даже психоанализ потерял бы популярность среди других техник и направлений в области психологии, концепции катарсиса, извлечения воспоминаний и разрядки эмоций по-прежнему оставались бы невостребованными. основная ценность многих других методов психотерапии, которые последуют позже.

Вот некоторые формы терапии, которые делают это [3]:

Первичная терапия
Психодинамическая терапия
Эмоционально-фокусированная терапия (EFT)
Психодрама
Предотвращение воздействия и реагирования (ERP)

Давайте начнем с них, чтобы показать вам, как работает катарсис в этих различных психотерапевтических техниках, начав с первого в списке.

Первичная терапия фокусируется на самых ранних воспоминаниях человека о страданиях и попытках освободиться от них. Одним из примеров этого является то, что клиент перенаправляет свои негативные чувства на воображаемого родителя, сидящего на сеансе. Делая это, пациент может, наконец, выразить эмоции, которые сдерживались годами. [3]

Психодинамическая терапия — это более старый метод, который последовал за психоанализом и часто фокусируется на чувстве неполноценности, которое люди чувствуют, и на его корнях. Решая глубоко укоренившиеся проблемы, которые вызывают чувство неполноценности, люди могут вместо этого сосредоточиться на самосовершенствовании.

Эмоционально-ориентированная терапия обычно используется во взаимоотношениях и направлена на улучшение эмоционального интеллекта пар. Вместе они могут поделиться и пережить свои прошлые проблемы, стать более понимающими и чуткими к чувствам друг друга, а также находить новые способы решения проблем по мере их возникновения. [3]

Психодрама восходит к истокам катарсиса с участием Аристотеля и использует действия, приносящие очищение. Однако вместо того, чтобы смотреть пьесу, человек разыгрывает тревожные события своего прошлого, давая им больше перспективы. Кроме того, нет необходимости выступать на сцене или в любом другом человеке, чтобы высвободить эти чувства, но помощь терапевта может помочь вам справиться со всем.

Предотвращение воздействия и реакции — это особый тип когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), который по существу включает снижение чувствительности человека к людям, объектам или событиям, связанным с травмой. Например, человек, который борется с симптомами посттравматического стрессового расстройства, например, избегая своих триггеров, будет постепенно подвергаться воздействию субъектов, которые заставляют его повторно переживать травматические воспоминания. В конце концов, они поймут, что угроза осталась в прошлом, и станут менее реагировать на триггеры.

Другие примеры катарсиса

Несмотря на то, что просмотр спектакля, фильма или прослушивание любимой музыки уже доказали свою эффективность для многих людей, другие виды деятельности могут оказаться полезными.

В дополнение к другим средствам массовой информации чтение литературы также может быть катарсисом по тем же причинам, что и просмотр пьесы или фильма. Истории могут позволить читателю высвободить свои эмоции и после этого почувствовать себя позитивно.

Во-вторых, физическая активность — это еще один способ испытать катарсис, и это широкая категория с многочисленными примерами. Спортивные единоборства, такие как некоторые боевые искусства, или даже простое нанесение ударов по мешку могут помочь разрядить эмоции, такие как гнев. Важно отметить, что некоторые исследования показывают, что при использовании агрессии для высвобождения гнева, даже в безобидных ситуациях, таких как использование боксерских груш, разум может начать ассоциировать насилие с гневом, что впоследствии может привести к проблемам.

Искусство, будь то рисование, рисование, создание музыки или творческое письмо, и это лишь несколько примеров, может быть терапевтическим. Все это дает людям возможность выразить себя, и, просто увидев, прочитав или услышав искусство, вы часто можете получить представление о том, что человек чувствовал в то время. Некоторые артисты открыто обсуждают, что для них значило их произведение и как оно помогло высвободить их эмоции.

Заключение: почему катарсис приносит удовольствие

Вы заслуживаете того, чтобы чувствовать себя лучше — терапия может помочь

Работа с лицензированным специалистом в Интернете

Катарсис состоит из двух основных компонентов; один включает в себя эмоциональную разрядку, а другой — когнитивное осознание. Многие люди часто сосредотачиваются на одной стороне больше, чем на другой, в то время как эти две ценности способствуют катарсису. [1]

Когда мы отпускаем эмоции, которые сдерживали, мы осознаем их. Это помогает получить представление о нас, в дополнение к простому избавлению от ненужных вещей. Это дает нам чувство контроля над тем, что мы чувствуем, и иногда нам кажется, что бремя было снято. Это создает положительный опыт, с которым у всех ассоциируется слово катарсис, и остается верным его традиционному значению — очищение, очистка или очищение.

В то время как мы можем найти катарсическую деятельность, разобраться в проблемах прошлого может быть сложно самостоятельно. Эмоциональное подавление можно осознать и понять с помощью терапевта, который может направить вас и помочь вам справиться с чувствами, которые вы испытываете.

Многие психические расстройства происходят из прошлого. С Regain лицензированные консультанты помогут вам преодолеть любые проблемы, с которыми вы можете столкнуться, помогая вам лучше понять себя и давая вам новые способы думать и реагировать на свои воспоминания.

Ощущение катарсиса может прийти к некоторым людям быстро и легко, но для других это может занять некоторое время и усилия. Тем не менее, вы можете избавиться от своих прошлых проблем с помощью и начать жить лучше сегодня и завтра.

Ссылки

Пауэлл, Э. (2008). Катарсис в психологии и не только: исторический обзор. Получено с https://www.semanticscholar.org/paper/Catharsis-in-Psychology-and-Beyond-:-A-Historic-Powell/8209acea45d32a4e84d59.6701aca9b9adb17feba
Американская психологическая ассоциация. Катарсис. Получено с https://dictionary.apa.org/catharsis
Харелл, Т. (20 сентября 2018 г.). 16 примеров психологии катарсиса. Получено с https://www.betterhelp.com/advice/psychologist/16-examples-of-catharsis-psychology/

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Что такое пример катарсиса?

Катарсис как концепция существует уже тысячи лет. Со временем определения, примеры и понимание катарсиса менялись по мере изменения культур. Современное определение катарсиса — это «очищение или избавление от эмоций (таких как жалость и страх) прежде всего посредством искусства». Термин катарсис может использоваться в нескольких различных смыслах. Как упоминалось в определении катарсиса, искусство — это обычный способ, с помощью которого люди переживают своего рода катарсис. Тем не менее, терапия и психология также используют теории катарсиса, чтобы помочь людям преодолеть прошлые травмы.

Поскольку катарсис — это эмоциональное освобождение, у каждого человека может быть свой собственный уникальный вид катарсиса. Например, кто-то может достичь эмоционального катарсиса, слушая свой любимый альбом во время прогулки на природе в погожий день. Для других катарсис можно получить, поговорив с терапевтом о проблемах, которые у них были с родителями в детстве.

Определение катарсиса может быть немного разным для каждого. Для большинства людей общим определением катарсиса будет что-то вроде умственного, эмоционального или духовного исцеления, которое улучшает настроение и понимание своего психического состояния. Если кто-то хочет больше узнать о катарсисе, это может быть хорошим началом для изучения Аристотеля и его работы по эмоциональному катарсису.

Что такое катарсис?

Катарсический опыт — это опыт, при котором вы чувствуете исцеление, очищение или очищение своего психического состояния. Это может включать в себя очищение от плохих воспоминаний и опыта в прошлом или просто помощь в понимании того, чего вы хотите от жизни в будущем. Существительное катарсис охватывает множество практик; катарсис — греческий термин, популяризированный греческим философом Аристотелем.

Он назвал катарсис очищением от негативных эмоций, видя, как эти эмоции передаются на сцене (в театре). Это значение катарсиса сосредоточено вокруг облегчения негативных чувств, наблюдая их в вымышленной пьесе. Аристотель считал, что катарсис может быть действительно хорошим способом высвободить негативные эмоции, которые могут быть вредными.

Говоря современным языком, катарсис — это эмоциональное исцеление. Термин катарсис стал более широким понятием любого опыта, который может помочь вам лучше понять негативные чувства и работать над тем, чтобы стать лучше из-за них. Теория катарсиса заключается в том, что осознание и распознавание плохих эмоций может привести к лучшему их пониманию и, в свою очередь, позволит вам преодолеть негативные мысли.

Катарсическим опытом может быть чтение книги или просмотр фильма, в котором обсуждаются негативные эмоции некоторых людей. Для других такая простая вещь, как уборка дома, может стать катарсисом, потому что она улучшает настроение и позволяет преодолеть негативные мысли. Значение катарсиса может быть разным для каждого человека. Чтобы узнать больше о катарсисе и о том, как он может вам помочь, постарайтесь лучше понять, что вас беспокоит, и подумайте об этих эмоциях иначе, чем обычно.

Что такое катарсис Аристотеля?

Катарсис — это греческое понятие, буквально означающее очищение. Аристотель считал, что катарсиса можно достичь, увидев, как разворачивается трагедия в театре. Для него значение катарсиса заключалось в том, что видение трагедии, в которой отрицательные эмоции проявляются в действиях, исцеляло и могло помочь очистить людей от их негативных чувств. Для него определение катарсиса было «очищением духа от болезненных и низменных идей или эмоций путем наблюдения за разыгрыванием таких эмоций или идей на сцене».

Эта теория катарсиса была характерна для трагедий в театре. В наши дни катарсис развился и стал более общим термином для исцеляющего или очищающего опыта. Катарсис, то есть катарсический опыт, может быть очень полезен для поддержания психического здоровья и поощрения выбора позитивного образа жизни.

Плач — это катарсис?

У каждого человека может быть разная версия катарсиса. Катарсический опыт определенно может включать в себя такие вещи, как плач или траур. Все, что исцеляет или очищает ваш разум, может быть катарсисом, что означает, что оно может включать в себя что угодно, от плача до прослушивания альбома или разговора с терапевтом. Некоторые другие определения и примеры катарсиса включают:

Погребальные/похоронные ритуалы после смерти близкого человека
Церемонии, обозначающие окончание опыта и завершение (например, выпускной)
Впечатления от природы
Знакомство с искусством, которое говорит с вами, например, с пьесой, фильмом или музыкой

Что вызывает катарсис?

Это существительное катарсиса, относящееся к опыту исцеления, может использоваться для описания множества разных вещей. Искусство, такое как музыка, романы, театр или кино, может обеспечить катарсический опыт, потому что оно показывает человеческие эмоции понятным и понятным образом.

В других случаях церемония, служба или беседа могут стать катарсическим опытом, который послужит завершением. Каждый человек уникален и индивидуален, поэтому и проявление катарсиса у всех будет разным. Может быть полезно осознавать, что вас беспокоит, и развивать катарсический опыт, направленный на достижение этой эмоции.

Выпуская пар: Сила катарсиса

Источник: Andreza Suang/Shutterstock

В фильме Умница Уилл Хантинг показана невероятно мощная сцена катарсиса — эмоционального освобождения — и того, как он может высвободить в нас страсть и силу, которые были толкнули и сдерживали всю нашу жизнь.

Уилл Хантинг, которого играет Мэтт Дэймон, — гений, чья гениальность в значительной степени застряла внутри него, наряду с его способностью любить. Он консультируется с психологом, которого играет Робин Уильямс — это либо терапия, либо тюрьма за нападение на полицейского — и становится очевидным, что большая часть проблем Уилла и то, что удерживает его от раскрытия потенциала, заключается в том, что он подвергался физическому насилию. детство. Во время одного конкретного сеанса психолог говорит: «Это не ваша вина».

Уилл, прислонившись к столу, говорит: «Да, я знаю».

Психолог делает шаг к нему. «Посмотри на меня, сынок. Это не твоя вина.»

«Я знаю».

«Это не твоя вина».

«Я знаю ».

Подойдя ближе, терапевт говорит: «Нет. Это не твоя вина.»

Уилл встает с гримасой на лице.

«Это не твоя вина».

«Не трахайся со мной».

Еще на один шаг ближе: «Это не твоя вина».

Уилл яростно отталкивает терапевта: «Не трахайся со мной. Не вы.»

«Это не твоя вина».

Уилл закрывает голову руками.

«Это не твоя вина».

В этот момент Уилл расплакался вместе с, насколько я помню, по просмотру фильма в кинотеатре, большей частью публики, включая меня. Потому что многие из нас осознают то, что не было нашей ошибкой, но что мы носим с собой всю нашу жизнь, как если бы это было — пренебрежение ваших родителей, жестокое обращение, алкоголизм, нетерпимость, стыд, утаивание, отказ, развод, что ли.

И с этого момента — правда, как по моему мнению, так и по моему опыту — жизнь Уилла начинает резко меняться. Он начинает входить в свою силу, в свой дар и в свое сердце.

Катарсис изначально был медицинским термином, относящимся к вымыванию тела во время менструации и означавшим очищение или очищение. Аристотель был первым, кто использовал его в театральном смысле, имея в виду эмоциональную разрядку, которую драматург надеялся вызвать у публики путем высвобождения сдерживаемых эмоций, как правило, в конце старой доброй греческой трагедии.

На заре психоанализа «лечение разговорами» иногда называли чисткой дымоходов, прочисткой труб, восстановлением потока. Но это, как правило, не чистая и аккуратная работа, особенно с теми травмами, которые пережил Уилл Хантинг, которые представляют собой сайты эмоциональных суперфондов, которые не собираются очищать за одну ночь или приводить в порядок с помощью носового платка и хорошего плача. Таким образом, с катарсисом следует обращаться осторожно, с большим состраданием и терпением к себе, а с более глубокими ранами, возможно, даже в ситуации заботы или терапии.

Согласно многочисленным исследованиям, эмоциональная разрядка полезна для вашего физического и психического здоровья и может помочь вам восстановить свой импульс и жизненную силу, если она не включает в себя разрушение вещей и взрыв сверхновой на людях, что имеет тенденцию чтобы просто усилить выход агрессии, потому что временно это приятно. Таким образом, «комнаты ярости», появляющиеся в городах по всей стране, которые дают платным клиентам возможность разрушить комнаты, полные мебели, с помощью бейсбольных бит и кувалд, могут дать им временный всплеск катарсиса, но, как правило, работают против долгосрочного гнева. управление. Это дает им облегчение, но не разрешение.

Здоровый катарсис — это часть достижения закрытия, которое люди ищут не только в старых ранах, но и в разрывах отношений, потере работы, кризисах со здоровьем, смерти любимого человека, даже просто в социальном пренебрежении — вид освобождения, который позволяет вам двигаться дальше . Но хотя сильные эмоции — это хорошо, и у нас есть отличная способность удерживать их и управлять ими, в долгосрочной перспективе они лучше снаружи, чем внутри. И выход — это через . Таким образом, преимущества катарсиса требуют, чтобы вы на самом деле чувствовали свои скрытые эмоции, а не просто выплескивали их. Вы можете возразить, что определенно чувствуете гнев, когда выплескиваете его, но как насчет печали, которая скрывается за ним? А уязвимость ниже этого? И любовь ниже , что ?

По иронии судьбы, чтобы закрыться, нужно открыться, хотя есть даже шанс, что это ухудшит ваше самочувствие, прежде чем вы почувствуете себя лучше. Прежде чем он наступит, катарсис погрузит вас в любые тревожные эмоции, которые сопровождали ваши проблемы и травмы. И закрытие — это скорее глагол, чем существительное. И его нельзя заставить, как бы вы ни были голодны до эмоциональной эффективности, превратить лимоны в лимонад или вообще забыть о своих проблемах.

И хотя спрятанные эмоции часто можно на некоторое время проигнорировать или заставить забыть, они, в конечном счете, являются одним из самых аутентичных выражений вашей жизненной силы, и вы можете добиться значительного возрождения энергии, как только вы больше не используете ее для подавление и сокрытие вашей правды, как только боль от отрицания того, что вы на самом деле чувствуете, наконец превысит ваш страх раскрыть это.

Первый шаг к катарсису — почувствовать то, что чувствуешь. Второй шаг — найти способ выпустить , если не дать ему голос. И инструментов для того, чтобы выпустить пар в здоровой, если не творческой манере, множество. Поделитесь своей историей с другом, послушайте музыку или просмотрите фильмы, которые отражают ваши чувства, отправьтесь на пробежку или сыграйте в взрывную игру в ракетбол, ведите дневник, топайте по дому, произнося пламенные речи о унижение всего этого, напишите одно из тех свирепых и очистительных писем, которые вы не должны отправлять, нарисуйте большую картину того, как вы себя чувствуете, яркими масляными мелками на мясной бумаге, включите музыку и танцуйте, потейте над своими эмоциями в спортзал, злой-чистый-то.

Учитель импровизации Нина Уайз считает, что наши темные импульсы следует не только признавать, но и обыгрывать с . Однажды она устроила «депрессивную вечеринку», во время которой гости должны были быть одеты в черное, они зажигали черные свечи и подавали черную еду — черную икру, черные крекеры с кунжутом, соус из черных бобов, черный кофе, темный шоколад.

Они ели с черных тарелок, вытирали опущенные рты черными салфетками, и когда кто-нибудь спрашивал, как ты, ты должен был говорить, что ты ужасен, ужасен, ужасен, и многословно жаловаться на все то угнетающее и деморализующее, что с тобой случилось. в последнее время: сердечная боль, изжога, увеличение веса, финансовые потери, романтические разрывы, психические расстройства, проблемы с автомобилем, карьера сошла с рельсов, и мир вообще катится к черту в ручной клади.

Наконец, утомив себя тяготами квача и почувствовав себя лучше, они включили громкую музыку и стали танцевать.

Безусловно, существует множество инструментов и техник, которые помогут прочистить трубы, когда вы обнаружите накопившиеся эмоции, блокирующие вашу жизненную силу и самовыражение, но это скорее непрерывный процесс, а не раз и навсегда. Особенно, когда резервная копия давно существует, настройка вашей души на права не будет работой для быстрых исправителей и наркоманов решения. Это больше похоже на Lather, Rinse, Repeat.

Как однажды сказал Марк Твен: «Привычка есть привычка. Это не значит, что его выбрасывают в окно. Его нужно уговаривать спускаться по лестнице шаг за шагом.

«Неправильная» Истина Катарсиса – Слияние

Катарсис (сущ.): очищение или избавление от эмоций (таких как жалость и страх) прежде всего посредством искусства ¹

Меня учили что катарсис нереален. Вы не можете наблюдать это на скане мозга, нейронная сеть не определяется, вы не можете см. ит. Но тогда что я чувствую, когда вижу себя в катарсическом искусстве (обычно в музыке)? Что я чувствую, когда слышу правду в темном альте Мицки или водянистых, капризных струнных The Cranberries?

«Универсальное удовольствие от подражания» — Аристотель, Поэтика

Поскольку смерть Фрейда и развитие технологий двадцатого века привели к «научной перестройке» психологии, психобиологии (позже известной как нейробиология) родился. ² Теории Фрейда распространились по всему миру, и как только технология стала доступной, психологи повсюду сразу же начали проверять эти теории (в основном принципы психоанализа) с невероятно неоднозначными результатами. В то время как некоторые психологи, такие как И.Б. Коэн по-прежнему приветствовал Фрейда как гения-революционера, многие другие научно настроенные психологи и ученые, такие как Ганс Айзенк, психолог и автор книги «Упадок и падение фрейдистской империи» , списали работу Фрейда на «пустые домыслы, которые на самом деле не соответствуют действительности». считал, что психология отброшена назад «примерно на пятьдесят или более лет». ³ Как выразился доктор Алан Стоун, «по мере того, как академическая психология становится все более «научной», а психиатрия — более биологической, психоанализ отметается в сторону». ⁴

По мере того, как психология требовала признания в качестве точной науки, спекулятивные теории Фрейда становились все более и более устаревшими, и ученые-бихевиористы стремились отбросить все, даже отдаленно связанное с его работами. Однако, хотя методы Фрейда были в значительной степени ненаучными и часто неверными (см. Эдипов комплекс), этот толчок заставил многих ученых принять менталитет, что даже если Фрейд просто изучал явление, это означает, что практика лишена какой-либо ценности, когда на самом деле , многие из его практик проникли в современную психологию. Например, Фрейд был пионером разговорной терапии, и хотя его аргументы в пользу этого метода были почти полностью необоснованными, кроме анекдотов, этот тип терапии оказался чрезвычайно успешным в лечении таких расстройств, как тревога и депрессия. ⁵

Учитывая, что некоторые из методов Фрейда ценны на практике, почему нейробиологи «выплеснули ребенка вместе с водой» в своих попытках опровергнуть его работу? Катарсис — одна из тех фрейдистских идей, от которых несправедливо отказалась современная область психологии. В «Исследованиях истерии» Фрейд и его коллега Йозеф Брейер определили катарсис как «процесс уменьшения или устранения комплекса путем вызова его в сознательное сознание и предоставления ему возможности выразиться». ⁶ Однако Фрейд никоим образом не изобрел этот термин; на самом деле этот термин даже не использовался в психологии, пока Брейер не использовал его для описания своей гипнотической работы со своей «истеричной» пациенткой «Анной О.». в 1880 году. ⁷ Утверждается, что эта концепция впервые была сформулирована Аристотелем в Поэтике , где он использует ее (через такие термины, как «трагическое удовольствие», «очищение» и «очищение») как способ описать парадоксальное чувство. удовольствия после того, как стал свидетелем трагедии в искусстве. ⁸ До 1880 года этот термин в основном использовался в контексте искусства для описания противоречивых чувств публики в живых театральных постановках без какой-либо основы в психологии или науке об эмоциях. Однако, поскольку Фрейд был тем, кто популяризировал катарсис как психологическую технику, возникла волна современных исследователей, стремящихся найти способ опровергнуть его реальность, превратив его в спорный социально-психологический термин, который мы видим сегодня. ⁹

«Поэтому решающим различием для меня является не различие между фактом и вымыслом, а различие между фактом и истиной . Потому что факты могут существовать без человеческого разума, а истина — нет. Поэтому я ищу и разоблачаю правду о внутренней жизни людей, которые ее не писали». — Тони Моррисон, The Site of Memory

В первом семестре в колледже я однажды заметил, что «Психология 101 — самый опасный предмет, который может выбрать первокурсник». Будучи специалистом по неврологии, столь же оптимистичным и наивным, я смеялся, но не получить это не совсем так. Я не понимала, каким ужасным клише я была, сдавая AP Psychology в старшей школе и , нуждаясь в , чтобы стать специалистом в области нейробиологии, думая, что наконец-то поняла секреты человеческой психики, которые, казалось, упустили все остальные.

Я пересмотрел комментарий своего профессора несколько месяцев спустя, когда начал осознавать безличность и недальновидность изучения людей только в лаборатории и впоследствии отказался от своих нейробиологических мечтаний в поисках более широкой истины. Да, Психология 101 «опасна» из-за наплыва студентов, которые становятся психологами после прохождения одного вводного курса, но где-то в этом утверждении также заложено признание более глубокого следствия. Одна о модели первокурсников с наивными глазами, отчаянно пытающихся понять мир, обращающихся к первому источнику, который, по их мнению, может дать им понимание через научные факты, а не через исследование истин мира.

«Плачь — это облегчение; горе удовлетворяется и уносится слезами» — Овидий

Стремясь справиться с фрейдистским катарсисом с помощью современных технических средств, в течение десятилетий изучение каких-либо катарсических эмоций, кроме гнева, поразительно отсутствовало в популярном дискурсе, связанном с катарсисом в психологии. ¹⁰ Хотя для этого может быть много возможных причин, одним из возможных объяснений является долгая история исследований, ориентированных на мужчин, в психологии в сочетании с гендерным взглядом на катарсические эмоции. Как утверждает Шу-Цен Куо в «Гендерных эмоциях: яростные мужчины и плачущие женщины», «гнев передает образ силы, компетентности и более высокого социального статуса; в то время как грусть передает слабость, покорность и низкий социальный статус», поэтому «согласно теории конгруэнтности гендерных ролей, женщины стереотипно слабы и покорны, тогда как мужчины сильны и доминируют», что делает грусть эмоцией, закодированной женщиной, а гнев — закодированной мужчиной. ¹¹

Несмотря на это, за последние 12 лет или около того некоторые (в основном женщины) исследователи начали вносить свой вклад в психологический дискурс, связанный с катарсисом, постепенно переходя от гнева и других эмоций, кодируемых мужчинами, к эмоциям, кодируемым женщинами. в первую очередь печаль. ¹² Соответственно, акт плача стал поп-символом катарсической печали. На самом деле, психолог доктор Рэндольф Корнелиус «обнаружил, что 94 процента популярных статей в Соединенных Штатах, в которых говорилось о слезах, рекомендовали позволить слезам течь, чтобы снять психологическое напряжение, подразумевая их катарсический эффект». ¹³

Одно из таких исследований, в котором изучается роль слез в катарсисе, «Когда плач приносит катарсис? Международное исследование» не ставит своей целью ответить на вопрос «является ли» плач катарсисом, а скорее «когда» это так. Что д-р Bylsma et al. Было обнаружено, что само по себе наличие плача предсказывает не чувство эмоционального катарсиса, а скорее контекст, в котором происходит эпизод плача. В конечном итоге они пришли к выводу, что такие факторы, как «получение социальной поддержки, переживание разрешения события, вызвавшего эпизод плача, и достижение нового понимания события, были положительно связаны с катарсисом», в то время как, с другой стороны, «плач эпизоды, в которых демонстрировалось подавление плача или переживание стыда от плача, с меньшей вероятностью оказывались катарсическими». ¹⁴

Здесь можно сделать много выводов о катарсической печали, но я хотел бы вернуться к художественному изложению Аристотеля, что «универсальным является удовольствие, испытываемое вещами, которые подражают». В то время как психология годами принижала ценность катарсиса, в искусстве он всегда был очевиден. Возможно, отчасти причина, по которой многие утверждают, что видение их печали, представленной в средствах массовой информации (как правило, в песнях, книгах, телешоу и фильмах), может быть таким катарсическим опытом, заключается в том, что это позволяет вам почувствовать «получение социальной поддержки» через общий опыт. с другими, даже если у вас лично нет системы поддержки. Это может смягчить «переживание стыда от плача», потому что теперь вы знаете, что кто-то другой пережил то, что пережили вы, а также «достижение нового понимания события» и ваших собственных эмоций из-за того, что кто-то другой помещает ваш опыт. в красноречивые, доступные, красивые слова. ¹⁵

«Субъективные чувства, подобные тем, что овладели мной, недостойны научного исследователя» — Наваль Эль Саадави, Женщина в нулевой точке

психология/нейронаука, которая основана на человечестве, но может списать человеческий опыт как «неправильный». Что Эмиль Литтре и ему подобные могли решить, что «объективный опыт», который можно наблюдать с научной точки зрения, является наиболее важным, а весь «субъективный опыт» должен быть отнесен к второстепенным. ¹⁶ Когда вам говорят, что высвобождение эмоций с помощью искусства не доказано, это неправильно, и что вы ошибаетесь, если так думаете. Тем не менее, как человеку, которого со временем привлекали как концепции факта, так и истины (специалист STEM, ставший писателем, превратившийся в запутавшегося студента колледжа), мне кажется неправильным отказываться от необходимости доказывать на деле то, что я знаю правдиво. Факты утешают меня, они укрывают меня, когда начинается шквал неверия, и подтверждают, что мои истины имеют основу, выходящую за пределы какой-либо субъективности. Но я думаю, в конечном счете, вы должны отпустить их, чтобы найти свою собственную, более широкую, художественную правду.

«Определение катарсиса», в Merriam-Webster , по состоянию на 3 декабря 2020 г. , https://www.merriam-webster.com/dictionary/catharsis.
Марина Бентивольо и др., «История неврологии в автобиографии», Elsevier Academic Press , The Society for Neuroscience, 4 (2004): 432.
HJ Eysenck, Упадок и падение империи Фрейда ( Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 1985), 195–202.
Х. Дж. Айзенк, Упадок и падение империи Фрейда (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 1985), 195–202.
«Психические расстройства», Всемирная организация здравоохранения , 28 ноября 2019 г., https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/mental-disorders.
Брейер, Йозеф – Фрейд, Зигмунд: Исследования по истерии . Авторизованный перевод с предисловием А. А. Брилла. (Серия монографий по нервным и психическим заболеваниям № 61). Издательство Nervous and Mental Disease Publishing, Нью-Йорк, 19.37.
Сандху П. Scientific American . «Отойди, Фрейд: Йозеф Брейер — настоящий отец современной психотерапии». 2015.
Аристотель, Поэтика Аристотеля (электронная книга: переведена на английский С.Х. Батчером, 2008 г.), https://www.gutenberg.org/files/1974/1974-h/1974-h.htm.
Бушман, Би Джей; Баумайстер, РФ; Стек, AD (март 1999 г.). «Катарсис, агрессия и убеждающее влияние: самоисполняющиеся или саморазрушающиеся пророчества?». Журнал личности и социальной психологии . 76 (3): 367–376; Гэннон, Тереза А. (2007). Гэннон, Тереза А .; Уорд, Тони; Бич, Энтони Р.; Фишер, Рассвет (ред.). Познание агрессивных преступников: теория, исследования и практика. Серия Wiley по судебно-медицинской психологии . 35.; Барон, Роберт А .; Ричардсон, Дебора Р. (2004). «Катарсис: действительно ли помогает «выбросить это из своей системы»?». Человеческая агрессия ; Бушман, Брэд Дж. (2002). «Выплескивание гнева питает или тушит пламя? Катарсис, размышления, отвлечение внимания, гнев и агрессивный ответ». Бюллетень личности и социальной психологии . 28 (6): 724–731.
Там же.
Шу-Цен Куо, «Гендерные эмоции: бушующие мужчины и плачущие женщины», OSU | Бизнес-колледж Фишера, 8 января 2019 г., http://fisher.osu.edu/blogs/leadreadtoday/blog/gendered-emotions-raging-men-and-weeping-women.
По совпадению, одновременно с этим изменением в дискурсе происходит изменение гендерного состава поля, при этом число мужчин, получивших докторскую степень в области психологии, падает «с почти 70 процентов в 19с 75 до менее чем 30 процентов в 2008 году». Кассандра Уилъярд, «Мужчины: растущее меньшинство?», Американская ассоциация психологов, , 2011 г., https://www.apa.org/gradpsych/2011/01/cover-men.
Корнелиус, Р. Р. (1986). «Предвидение в донаучном изучении плача? История плача в популярной прессе с середины 1800-х годов до наших дней». Представлено на 57-м ежегодном собрании Психологической ассоциации в Нью-Йорке.
Лорен М. Билсма, Эд Дж. Дж. М. Вингерхутс и Джонатан Роттенберг, «Когда плач приносит катарсис? Международное исследование», Журнал социальной и клинической психологии 27, вып. 10 (декабрь 2008 г.): 1165–87, https://doi.org/10.1521/jscp.2008.27.10.1165.
Быльсма, Вингерхутс и Роттенберг.
Масахито Хираи, «Объективность в зарождении позитивизма: спор между Огюстом Контом и Эмилем Литтре», nd, 15.

Ханна Янг — пишущий редактор Confluence .

Она надеется, что ее письмо поможет другим почувствовать себя менее одинокими.

Миниатюра: «Сидящая женщина, плачущая перед цветами» (18 век), Аноним, рисунки и гравюры, Метрополитен-музей.

Катарсис в психологии и не только: исторический обзор

РЕЗЮМЕ
Катарсис на протяжении всей истории был признан исцеляющим, очищающим и преобразующим опытом и использовался в культурных практиках исцеления, литературе, драме, религии, медицине и психологии. Некоторые современные методы, такие как психодрама, первичная терапия, терапия, сфокусированная на эмоциях, используют катарсис в качестве основной техники для достижения положительных терапевтических изменений. Современные исследования по этому вопросу ограничены и представляют противоречивые данные об эффективности катарсических техник в психотерапевтической практике.

Определение катарсиса

Слово катарсис происходит от греческого слова, которое переводится как «очищение» или «очищение». Большинство определений подчеркивают два основных компонента катарсиса: эмоциональный аспект (сильное эмоциональное выражение и обработка) и когнитивный аспект катарсиса (озарение, новое осознание и бессознательное, становящееся сознанием) и, как следствие, позитивные изменения. Аристотель определял катарсис как «очищение духа от болезненных и низменных идей или эмоций путем наблюдения за разыгрыванием таких эмоций или идей на сцене» (Аристотель, 2001, стр. 1458). Брейер и Фрейд описывали катарсис как непроизвольный, инстинктивный телесный процесс, например плач (Breuer & Freud, 19).74). Шульц и Шульц (2004) следовали психодинамической традиции и определяли катарсис как «процесс уменьшения или устранения комплекса путем вызова его в сознание и предоставления ему возможности выразиться» (стр.

506). Американская психологическая ассоциация (2007) также связывает катарсис с психодинамической теорией и определяет его как «разрядку аффектов, связанных с травмирующими событиями, которые ранее были подавлены, путем возвращения этих событий в сознание и их повторного переживания» (стр. 153).

Шефф (2001) подчеркивал оба основных компонента катарсиса: эмоционально-соматическая разрядка и когнитивное осознание, которые он называл «дистанцированием», когда человек, переживающий катарсис, сохраняет роль «наблюдателя», а не участника, что включает в себя чувство контроля и полного контроля. настороженность в ближайшем окружении человека. Шефф указывал, что чаще всего к концу сомато-эмоциональной разрядки часто возникают подробные, живые воспоминания о забытых событиях и озарениях. Существует определенная путаница и непонимание в отношении определения и толкования катарсиса: часть исследователей воспринимает катарсис как эмоциональную разрядку, отождествляя его с поведением выражения сильных эмоций, некоторые подчеркивают когнитивный аспект и новое осознание, возникающее после повторного переживания.

травматические события прошлого.

Исторические корни катарсиса

Исцеляющий эффект катарсиса описан в литературе, театре, религии, культурных ритуалах, медицине и психологии. Хотя катарсис принимает разные формы, суть катарсиса остается неизменной: это освобождение от какого-то бремени (физического или умственного) и благодаря своему очищающему эффекту способствует исцелению.

Аристотелевское понимание катарсиса

Аристотель использовал понятие катарсиса как в медицинском, так и в психологическом смысле. В «Поэтике» Аристотеля оно означало эмоциональную разрядку и очищение, которое испытывают зрители во время и после просмотра трагедии, оказывающее корректирующее и исцеляющее действие (Аристотель, 2001). Аристотель также подчеркивал очищающее влияние музыки на людей. В «Политике» он сказал: «Все испытывают определенное очищение [катарсис] и приятное облегчение… катарсические мелодии доставляют людям невинную радость» (Аристотель, 2001, с. 1131).

Согласно Аристотелю, переживание катарсиса имело моральные и этические последствия. Он считал, что катарсис помогает умерить страсти и сильные эмоции, тем самым восстанавливая равновесие в сердце. Удовольствие от совместного переживания и повторного переживания катарсиса облегчало такие беспокойства, как жалость и страх. По Аристотелю, эмоциональная разрядка при просмотре трагедии способствовала восстановлению гармонии и рождала мудрого и разумного человека.

Катарсис в литературе и театре

Чтобы вызвать у читателей или зрителей сильные эмоциональные выражения, использовались различные приемы. В качестве ключевого фактора, приводящего к катарсису, можно использовать эффект неожиданности и неожиданности. Например, в греческой трагедии «Царь Эдип» катарсис происходит в конце, когда царь Эдип, движимый чувством вины за недопустимость инцеста и опустошенностью, вызванной потерей любимой матери, ослепляет себя.

Катарсис может иметь даже более широкое значение. Например, Бертольд Брехт, великий немецкий драматург и режиссер двадцатого века, рассматривал его как инструмент для больших социальных изменений. Брехт использовал отсутствие последовательного действия, чтобы спровоцировать чувство пустоты, создать напряжение и привести аудиторию к катарсису, который заставит аудиторию предпринять социальные и политические действия, чтобы избежать этого чувства эмоциональной пустоты внутри (Щеклик, 2005).

Шефф (2001) указал, что люди ищут и получают удовольствие от действий, которые помогают им символически пережить свои собственные болезненные эмоциональные переживания и, следовательно, достичь облегчения или разрешения. Например, плач о Ромео и Джульетте — это не что иное, как пробуждение чувства утраты в жизни зрителей и переживание незаконченных личных переживаний. Шефф подчеркивал тот факт, что литература и театр обеспечивают безопасное «дистанцирование» от собственного опыта людей. Когда личный дистресс пробуждается в социально приемлемой среде, такой как театр, эмоциональные переживания не слишком подавляют, потому что у людей создается впечатление, что они плачут о герое пьесы, а не о себе.

Катарсис в медицине, религии и культурных ритуалах

Идея катарсиса в медицине схожа с литературной. Оно означает «очищение», «очищение», хотя в медицинском смысле это подразумевает физическое освобождение, например, отхаркивание мокроты подразумевает исцеление от простуды. Только до Гиппократа менструация, диарея и рвота считались катарсическими процессами (Scheff, 2001). Гиппократ связывал катарсис с исцелением, потому что это роль «очистительного агента», влияющего на течение болезни (как физической, так и психической). Духовный смысл катарсиса во многом тот же: изгнать из ума и сердца все вредное, чтобы можно было очиститься. Ритуал очищения обычно подразумевает, что человек совершил какие-то запрещенные действия или грехи. Катарсис помог вернуться в прежнее состояние — до нарушения общепринятых правил и норм. В различных религиозных практиках действие очищения совершается с помощью воды, крови, огня, смены одежд, жертвоприношения. Ритуалы часто рассматриваются как часть исцеления человека от разрушительного воздействия вины.

Далее, ключевая миссия мистицизма состоит в том, чтобы понять возвращение или соединение своей души с Богом. Ритуал крещения (омовение человека водой) в христианстве имеет катарсическое значение возрождения. Исповедь имеет такое же основное предположение и похожа на концепцию катарсического лечения, введенную Фрейдом и Брейером, поскольку исповедь включает в себя припоминание, раскрытие и освобождение от запрещенных мыслей, действий и подавленных эмоций.

Духовные и культурные ритуалы были известны на протяжении всей истории, чтобы помочь людям справиться с коллективными стрессовыми ситуациями, такими как смерть или разлука, или крупными событиями, меняющими жизнь, такими как обряды перехода, свадьбы и тому подобное. В традиционных обществах существуют траурные, похоронные обряды и лечебные ритуалы, которые чаще всего включают в себя катарсические действия, такие как плач, плач, барабанный бой или экстатический танец (Szczeklik, 2005).

Точно так же современные формы массовых развлечений могут спровоцировать массовые катарсические переживания, например, такие фильмы, как «Страсти Христовы» режиссера Мела Гибсона, привлекли массовую аудиторию и стали социально приемлемым способом коллективного плача. Другим хорошим примером является популярность фильмов ужасов, потому что они вызывают сильные эмоции страха. Очевидно, что коллективные формы эмоционального повторного переживания и разрядки на социальных, культурных, духовных или спортивных мероприятиях очень популярны, привлекают огромную аудиторию и, как известно, приносят облегчение и повышают групповую сплоченность и солидарность.

Катарсис в современной психологии Брейер и Фрейд

Согласно Шульцу и Шульцу (2004), идея катарсиса была популярна в научных кругах Германии в 1890-х годах, и на эту тему было опубликовано множество статей. Фрейд и Брейер официально привнесли «катарсическую терапию» как терапевтический метод в современную психологию (Brill, 1995). Они использовали гипноз, чтобы восстановить подавленные воспоминания о негативных травмирующих событиях. Теория Брейера и Фрейда о том, что симптомы вызываются вытесненными эмоциями, основана на наблюдении, что «каждый отдельный истерический симптом немедленно и навсегда исчезал, когда нам удавалось ясно выявить воспоминание о событии, которым он был спровоцирован, и пробудить его». сопровождающий его аффект» (Фрейд, 1893, с. 6). В своих более поздних работах Фрейд не был полностью удовлетворен результатами катарсиса; он отказался от гипнотического и катарсического компонентов терапии и сосредоточился больше на аспекте прозрения и развил психоанализ (Breuer & Freud, 1974).

Гидравлическая модель эмоций и теория выражения

Гидравлическая модель эмоций использует аналогию жидкости, протекающей через систему. Эмоциональный дистресс, если он не выражен, накапливается и может создать давление в системе, поэтому «выпуск» эмоций должен уменьшить напряжение и, следовательно, негативный психологический опыт и симптомы. Чем сильнее выражены негативные эмоции, тем больше должно быть облегчение (Американская психологическая ассоциация, 2007).

Шефф (2001) разделял схожие взгляды на то, что эмоциональное выражение является естественной потребностью человека, и обсуждал этот вопрос с эволюционной точки зрения. Он утверждал, что эмоции — это не культурный феномен, а скорее естественная реакция тела и способ справиться с болезненными переживаниями: «выражения эмоций, такие как плач, являются биологической необходимостью. Плач сам по себе инстинктивен: ребенок выходит из утробы с способность плакать. Этой способности не учатся. Чему учатся, так это способности подавлять плач» (Шефф, стр. 10). Шефф утверждал, что подавление эмоций оказывает серьезное негативное влияние на людей и общество. В рамках процесса социализации детей учат, очень часто с наказанием, как контролировать эмоциональные реакции и подавлять инстинктивную потребность в разрядке. Шефф заявил, что у большинства людей «накопляется огромное количество подавленных эмоций, телесного напряжения, которое всегда присутствует, но обычно не распознается» (Шефф, стр. 49).). Шефф пришел к выводу, что подавленные эмоции мешают процессам мышления и восприятия, способности человека реагировать на других и сотрудничать, а также способности терпеть сильные эмоции других.

Многие специалисты в области психического здоровья поддерживают гидравлическую модель. Напротив, некоторые из недавних исследователей бросили вызов традиционно принятым представлениям о том, что «выплескивание» негативных эмоций на самом деле уменьшает их, и поддержали мнение о том, что высвобождение эмоций само по себе без когнитивных изменений недостаточно для получения положительного результата в психотерапии (Bohart, 1980; Кеннеди-Мур и Уотсон, 1999 г. ; Николс, 1985; Рахман, 2001).

Методы лечения на основе катарсиса

С тех пор как Фрейд ввел катарсис в область профессиональной психологии, многие современные модальности считают катарсис важным лечебным аспектом своего терапевтического подхода (Frank, 1971). В этом разделе я расскажу, как некоторые из этих модальностей, такие как психодрама, первичная терапия и терапия, сфокусированная на эмоциях, используют катарсис.

Использование катарсиса в психодраме

С ростом бихевиоризма роль катарсиса как полезной психологической техники недооценивалась, пока Морено не представил психодраму в 1930-х годах. Морено использовал концепцию катарсиса, предложенную Аристотелем и Фрейдом, и развил ее в новую психотерапевтическую модальность. Воспроизведение сцен из своего прошлого, снов или фантазий помогает клиенту привести бессознательные конфликты в сознание, в конечном итоге испытать катарсис и, таким образом, добиться облегчения и позитивных изменений (Морено, 19). 46).

По Морено, катарсис помогает воссоединить разрозненные (бессознательные) части психики и сознательное Я (Киппер, 1997). Хотя существует множество способов выражения бессознательного, например, бред, забывчивость и сновидения (Corsini, 2000), такое выражение мягкое и не дает выхода — это скорее указание на существование проблемы. Поэтому катарсис с успехом использовался в психодраме для выявления глубоких и застарелых негативных эмоций и нейтрализации негативного влияния связанных с ними травматических переживаний (Киппер, 19).97).

Использование катарсиса в первичной терапии

В начале 1970-х годов Янов (2007) развил идеи Фрейда и заявил, что если младенцы и дети не способны полностью обрабатывать болезненные переживания (плакать, рыдать, стенать, кричать и т. д.) в поддерживаемой среде, их сознание «расщепляется». ‘, боль подавляется до бессознательного состояния и вновь проявляется в виде невротических симптомов и расстройств в более позднем возрасте. Болезненные переживания «сохраняются» и нуждаются в «высвобождении» в терапии путем повторного переживания и разрядки подавленных чувств. Янов утверждал, что катарсическая эмоциональная обработка болезненных переживаний ранней жизни и процесс их соединения с памятью об исходном событии могут полностью избавить клиентов от невротических симптомов. Янов утверждал, что когнитивного запоминания подавленных травматических переживаний недостаточно для исцеления.

В том виде, в каком она практиковалась в начале 1970-х годов, основная терапия, казалось, была сосредоточена на эмоциональной разрядке без надлежащей безопасности и дистанцирования. Таким образом, это оказалось вредным для некоторых клиентов, особенно для пациентов с тяжелыми психическими заболеваниями, расстройствами личности или другими более серьезными состояниями, когда, например, сила эго клиента недостаточна для обработки сильных чувств, что может привести к дезинтеграции, или если клиент уже испытывает путаницу между настоящей и прошлой реальностью. Таким образом, основная терапия воспринималась как опасная и отвергалась большинством специалистов в области психического здоровья.

Использование катарсиса в эмоционально-ориентированной терапии

Гринберг (2002) пришел к выводу, что эмоциональное возбуждение и обработка в рамках поддерживающей Терапевтические отношения являются основным элементом позитивных изменений в терапии. Он подчеркивал когнитивный аспект катарсиса и необходимость понимать и понимать эмоции. Гринберг утверждал, что осознание, здоровое выражение эмоций и когнитивная интеграция эмоций в совокупности приводят к положительным изменениям. Похоже, что сфокусированная на эмоциях терапия надлежащим образом затрагивала когнитивный компонент катарсиса и вопросы безопасности. Терапия, ориентированная на эмоции, разработала методы, помогающие клиентам распознавать и подтверждать свои сильные чувства, а также обучала и поддерживала клиентов, чтобы они безопасно выражали обидные эмоции, а также находили смысл в своих переживаниях. Терапия, сфокусированная на эмоциях, использует технику пустого стула, введенную гештальт-терапией, для прояснения внутренних конфликтов, а также для завершения нерешенных проблем в отношениях из прошлого. Гринберг, Уорвар и Малкольм (2008) доказали, что терапия, сфокусированная на эмоциях, с использованием техники пустого стула была более эффективной, чем психообразование, в облегчении прощения и «отпускания» людей, у которых были болезненные эмоциональные переживания со своими значимыми другими. Техника пустого стула может быть полезным инструментом для облегчения катарсиса, а также для того, чтобы помочь клиентам дистанцироваться от своих внутренних конфликтов и подавляющих эмоций, например, попросив их сесть на третий стул и взять на себя роль наблюдателя или посредника. .

Споры об эффективности катарсиса в психотерапии

Несмотря на то, что традиционно катарсис воспринимался как исцеляющий опыт, текущие исследования представляют противоречивые данные об этом предположении. Николс (1974) оценил влияние катарсиса на положительный результат краткосрочной психотерапии и подтвердил гипотезу о том, что катарсис приводит к терапевтическому улучшению целевых поведенческих жалоб и личного удовлетворения. Паскуаль-Леоне и Гринберг (2007) представили некоторые доказательства того, что обработка эмоций в терапии является важным шагом на пути к положительным изменениям. Уотсон и Бедард (2006) обнаружили, что клиенты с большой депрессией, которые демонстрировали более высокий уровень обработки эмоций, имели лучшие результаты. Другие исследователи бросили вызов традиционным представлениям о ценности катарсиса в терапии. Бушман (2002) утверждал, что «выплескивание гнева» не помогает уменьшить гнев и не должно использоваться в терапии. Джеммер (2006) утверждал, что травматический опыт, если его неоднократно переживать в состоянии катарсиса, может быть усвоен заново и стать вредным. Бохарт (1980) продемонстрировал, что выражение гнева не вызывает облегчения или уменьшения гнева. Похоже, что некоторые выводы о неэффективности «выплескивания гнева» распространяются на все катарсические переживания (Kennedy-Moore & Watson, 1999), поэтому терапевтические техники, основанные на катарсисе, считаются неэффективными. Вопрос в том, насколько разумно это обобщение и как исследование неэффективности «выплескивания гнева» можно применить к катартическим техникам в целом?

Этот вопрос возвращает нас к проблеме определения катарсиса как эмоционального, так и когнитивного опыта. Шефф (2001) поднял чрезвычайно важный вопрос о том, что эффективность катарсиса в терапии сильно зависит от уравновешивания прошлого страдания и чувства безопасности и поддержки в настоящем, другими словами, достижения оптимального «дистанцирования» клиента от травматического события, будучи «наблюдатель», так и участник. Шефф утверждал, что в случаях серьезных вытесненных травматических событий одного лишь словесного припоминания недостаточно для постоянного положительного терапевтического изменения. Повторяющаяся сомато-эмоциональная разрядка горя, страха и гнева при соответствующем дистанцировании и поддержке являются необходимыми составляющими успеха.

В заключение, эффективное использование катарсиса в психотерапии не следует путать с изолированными техниками эмоциональной разрядки, такими как выражение гнева. Катарсис относится к повторному переживанию (частично или полностью) значительных травмирующих событий, которые не были адекватно эмоционально обработаны и подавлены, вызывая эмоциональные, физические проблемы или проблемы в отношениях в жизни человека. В процессе терапии клиент вспоминает и переживает эти значимые личные события, испытывает сильные эмоциональные реакции, а также соответствующую когнитивную обработку и интеграцию. Эффективность катартических техник следует исследовать и интерпретировать в контексте других важных компонентов терапевтического процесса, таких как безопасные и доверительные отношения между клиентом и терапевтом, укрепление силы эго клиента, создание безопасной и поддерживающей среды в настоящей жизни клиента. (внесение изменений в поведение), поиск смысла прошлого опыта и другие.

Резюме и выводы

На протяжении всей истории человечества считалось, что катарсис обладает сильным целительным эффектом и применялся в медицине, религии, культурных лечебных ритуалах, литературе и драме. Понятие катарсиса широко используется в современной психологии, начиная с Брейера и Фрейда. Некоторые современные терапевтические методы подчеркивают ценность выражения подавленных эмоций и используют катарсис как важный инструмент для позитивных терапевтических изменений. В то время как сторонники когнитивно-поведенческих подходов доминируют в области психологии, большинство современных школ недооценивают важность катарсиса. Они считают регуляцию аффекта основной целью, поэтому оставляют полную эмоциональную разрядку на периферии или часто воспринимают ее как негативное направление.

Существующие научные данные о катарсисе, приводящем к положительным терапевтическим изменениям, противоречивы. Путаница возникает из-за отсутствия тщательного определения и согласия относительно того, что представляет собой катарсис. Исследование, согласно которому «выплескивание гнева» не уменьшает гнев автоматически, продемонстрировало, что агрессивное поведение на самом деле повышало уровень возбуждения и не приводило к желаемым позитивным изменениям, но его отношение к феномену катарсиса очень ограничено, если вообще имело место. Сложность явления катарсиса включает в себя переживание подавленных эмоциональных травм в безопасной и поддерживающей среде, включая эмоциональную разрядку, а также соответствующую когнитивную обработку и понимание.
_____________________________ Ссылки
Американская психологическая ассоциация. (2007). Словарь психологии. Вашингтон, округ Колумбия: Автор.
Аристотель. (2001). Основные труды Аристотеля . МакКеон, Р. (ред.). Нью-Йорк: Современная библиотека.
Бохарт, AC (1980). К когнитивной теории катарсиса. Психотерапия: теория, исследование и практика , 17, 192-201.
Брейер, Дж., Фрейд, С. (1974). Исследования по истерии . Хармондсворт: Книги пингвинов.
Брилл, А.А. (Ред.). (1995). Основные труды Зигмунда Фрейда . Нью-Йорк: Современная библиотека.
Бушман, Би Джей (2002). Выплескивание гнева подпитывает или гасит пламя?
Катарсис, размышления, отвлечение внимания, гнев и агрессивное реагирование. Бюллетень личности и социальной психологии , 28(6), 724-731.
Корсини, Р. (2000). Справочник по инновационной психотерапии . Нью-Йорк: Wiley/Interscience.
Франк, Дж. Д. (1971). Терапевтические факторы в психотерапии. Журнал психотерапии , 25, 350- 361.
Фрейд, С. (1893). Стандартное издание полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда по психологии , Vol. 2. Стрейчи, Дж. (Ред.). Лондон: Хогарт Пресс.
Гринберг, Л. С. (2002). Эмоционально-ориентированная терапия. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
Гринберг, Л.Дж., Уорвар, С.Х., Малкольм, В.М. (2008). Дифференциальные эффекты терапии, ориентированной на эмоции, и психообразования в облегчении прощения и отпускания эмоциональных травм. Журнал консультативной психологии , 55 (2), 185-196.
Янов, А. (1991). Новый первобытный крик: первобытная терапия 20 лет спустя . Блэр, Небраска: Enterprise Publishing.
Янов, А. (2007). Изначальное исцеление . Франклин Лейкс, Нью-Джерси: Career Press.
Джеммер, П. (2006). Абреакция — катарсис: Весенним дождем мутные корни шевелить. Европейский журнал клинического гипноза , 7(1), 26-36.
Кеннеди-Мур, Э., Уотсон, Дж. К. (1999). Выражение эмоций. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.
Киппер, Д.А. (1997). Классическая и современная психодрама: многогранная психотерапия, ориентированная на действие. Международный журнал методов действий, 50(3), 99-107.
Морено, Дж. Л. (1946). Психодрама: Том 1 . Маяк, Нью-Йорк: Beacon House. Николс, член парламента (1974). Результат краткосрочной катартической психотерапии. Журнал консалтинга и клинической психологии, 42(3), 403-410.
Николс, член парламента, Эфран, Дж.С. (1985). Катарсис в психотерапии: новый взгляд. Психотерапия , 22, 46-58.
Паскуаль-Леоне, А., Гринберг, Л.С. (2007). Эмоциональная обработка в эмпирической терапии: почему «единственный выход — пройти». Журнал консультирования и клинической психологии , 75 (6), 875-887.
Рахман, С. (2001). Эмоциональная обработка с особым упором на посттравматические стрессовые расстройства. International Review of Psychiatry , 13,164-171.
Шефф, Т.Дж. (2001). Катарсис в исцелении, ритуале и драме . Линкольн, Небраска: iUniverse.com.
Шульц, Д.П., Шульц, С.Е. (2004). История современной психологии (8-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт/Томпсон.
13.06.2022Leave a Comment on Психология катарсис: Что такое катарсис и при чем здесь искусствоПсихология
About the Author

admin
Навигация по записям
Девочка подросток 13 лет психология: Девочка-подросток. Особенности ребёнка. Тонкости воспитания — karpachoff.com — Общие дети, г. Воронеж
Как сделать сильным свой характер: 3 шага для развития сильного характера — Общие дети, г. Воронеж
Добавить комментарий Отменить ответ
Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Комментарий *
Имя *
Email *
Сайт

Рубрики
Возраст
Воспитать
Детей
Отношения
Психология
Разное
Семья
Советы
Related Posts
К э изард психология эмоций: Книга: «Психология эмоций» — Кэррол Изард. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-314-00067-0
Психология управление вниманием: Управление вниманием — Краткое руководство
Медицинская психология клиническая: Медицинская психология. Большая российская энциклопедия
Мотивации и эмоции психология: Эмоции и мотивы
© 2024 Воронежская благотворительная организация «Общие дети»