Личность и общество
Человек как субъект социальных отношений, носитель социально значимых качеств является личностью.
Наряду с понятием личность мы используем и такие термины, как человек, индивид и индивидуальность. Все эти понятия имеют специфику, но все они взаимосвязаны. Наиболее общее, интегративное понятие – понятие человек – существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, продукт общественно-трудовых процессов, нерасторжимое единство природного и социального. Но неся в себе социально-родовую сущность, каждый человек есть единичное природное существо, индивид.
Индивид – это конкретный человек как представитель рода homo sapiens, носитель предпосылок (задатков) человеческого развития.
Индивидуальность – неповторимое своеобразие конкретного человека, его природных и социально-приобретенных свойств.
В понятии личность на передний план выдвигается система социально значимых качеств человека. В связях человека с обществом формируется и проявляется его социальная сущность.
Каждое общество формирует свой эталон личности. Социология общества определяет психологические типы данного общества.
Личность имеет многоуровневую организацию. Высший и ведущий уровень психологической организации личности – ее потребностно-мотивационная сфера – это направленность личности, ее отношение к обществу, отдельным людям, к себе и своим трудовым обязанностям. Для личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализации своих отношений. Это зависит от уровня развития деятельностных возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоционально-волевых и интеллектуальных качеств.
Человек не рождается с готовыми способностями, характером и т. д. Эти свойства формируются в течение жизни, но на определенной природной основе. Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет его анатомо-физиологические особенности, основные качества нервной системы, динамику нервных процессов. В биологической организации человека, его природе заложены возможности его психического развития.
То, что на первый взгляд представляется «естественными» качествами человека (например, черты характера),
Развитие личности связано с постоянным расширением ее возможностей, возвышением ее потребностей. Уровень развития личности определяется характерными для нее отношениями.
При низком уровне развития отношения личности обусловлены в основном утилитарными, «деляческими», интересами. Высокий уровень характеризуется преобладанием у нее общественно значимых ценностей, ее одухотворенностью.
Регулируя свою жизнедеятельность в обществе, каждый индивид решает сложные жизненные задачи. Одни и те же трудности, коллизии преодолеваются различными людьми по-разному. Понять личность – значит понять, какие жизненные задачи и каким способом она решает, какими исходными принципами поведения она вооружена.
Будучи включенной в определенные общественные отношения и обусловленной ими, личность не является пассивным участником этих отношений
. Индивидуальная жизнедеятельность является в значительной мере автономной.Особенностью личности является и ее обособленность. Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от произвольных преходящих социальных установлений, диктата власти, не терять самообладания в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрессий.
Автономия личности связана с ее высшим психическим качеством – духовностью. Духовность – высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность высшему смыслу бытия. Духовность личности выражается в ее сверхсознании, потребности стойкого отвержения всего низменного, беззаветной преданности возвышенным идеалам, обособленности от недостойных побуждений, сиюминутной престижности и псевдосоциальной активности. Но чем примитивнее общество, тем сильнее его тенденция ко всеобщему уравнительству, тем больше в нем людей, слепо подчиняющихся требуемым стандартам. Человек, говорящий готовыми лозунгами, перестает заботиться о своем личностном самопостроении.
Качества личности обусловлены диапазоном ее практических отношений, включенностью ее в различные сферы жизнедеятельности социума. Творческая личность выходит за рамки непосредственного социального окружения, формирует себя на более широкой социальной базе. В личности может проявляться перспективность социума.
Она может олицетворять будущее общество, опережать его современное состояние. Обособление личности означает ее независимость от узких рамок замкнутой группы, является показателем развитости личности.
Развитие личности – формирование системы ее социально положительных качеств – требует определенных общественных предпосылок, социального запроса, нейтрализации факторов, ведущих к отчуждению личности.
В становлении индивида как личности существенны процессы личностной идентификации (формирование у индивида отождествленности себя с другими людьми и человеческим обществом в целом) и персонализации (сознание индивидом необходимости определенной представленности своей личности в жизнедеятельности других людей, личностной самореализации в данной социальной общности).
С другими людьми личность взаимодействует на основе «Я-концепции», личностной рефлексии – своих представлений о самом себе, своих возможностях, своей значимости. Личностная рефлексия может соответствовать реальному Я, но может и не соответствовать ему.
Завышенные и заниженные уровни личностных притязаний могут порождать различные внутриличностные конфликты.
Жизненный путь личности пролегает в конкретно-историческом социальном пространстве. Своеобразие производства материальных условий, сферы потребления, социальных отношений определяет образ жизни человека, устойчивое своеобразие его поведения и в конечном итоге – тип личности.
Каждая личность формирует собственную стратегию жизни – устойчивую систему обобщенных способов преобразования текущих жизненных ситуаций в соответствии с иерархией своих ценностных ориентации. Стратегия жизни – общее направление жизнеутверждения личности. Социально ценная стратегия – высоконравственная самореализация личности, выработка духовно-этнического и духовно-этического стиля жизни. При этом жизнедеятельность личности становится внутренне детерминированной, а не ситуативно обусловленной. Личность начинает жить своими социально осмысленными жизненными перспективами.
При отсутствии стратегии жизни индивид подчиняется лишь текущим смыслам и задачам, его жизнь не реализуется с необходимой полнотой, снижается мотивация его жизнедеятельности, сужаются его духовно-интеллектуальные запросы.
Все существенные деформации личности связаны с ее саморефлексией, дефектами ее самосознания, сдвигами в ее смыслообразовании, с личностным обесцениванием объективно значимых сфер жизнедеятельности.
Важнейшим показателем состояния личности является уровень ее психической саморегуляции, опосредованность ее поведения социально сформированными эталонами.
Личность характеризуется комплексом устойчивых свойств – чувствительностью к внешним воздействиям, устойчивой системой мотивации, установками, интересами, способностью к взаимодействию со средой, нравственными принципами саморегуляции поведения. Все эти особенности личности являются интеграцией генетических, наследственных и социально-культурных факторов.
Общество — что это в психологии, понятие и виды
Как и все глобальные явления, общество изучается философией. Однако оно представляет собой совокупность людей, связанных отношениями и процессами взаимодействия, поэтому и психологу здесь есть о чем поговорить.СОДЕРЖАНИЕ
- 1 Взгляд психологии на общество
- 2 Общество как система социальных групп
- 3 Общество как система отношений
- 4 Психологические феномены массового (общественного) сознания
- 5 Типы общества
- 5.1 Традиционное общество
- 5.2 Индустриальное общество
- 5.3 Постиндустриальное (информационное) общество
Взгляд психологии на общество
Психологическими процессами в больших группах людей, в том числе и в обществе, занимается социальная психология. Эта наука рассматривает общество в трех аспектах:
- Как сложную, многоуровневую систему социальных групп.
- Как совокупность отношений входящих в общество личностей.
- Как комплекс социально-психологических феноменов, которые являются следствием взаимодействия входящих в общество групп и отдельных личностей.
Эти феномены называют еще продуктами массового или общественного сознания.
Эти феномены называют еще продуктами массового или общественного сознания.Общество – это максимально большая общность людей, связанных исторической судьбой, традициями, совместно выработанными ценностями и идеалами. Общество относится к большим организованным группам. В отличие от него, в естественной стихийной группе – толпе – практически отсутствуют процессы взаимодействия между индивидами. Поэтому и не формируются ни общий менталитет, ни духовные ценности, ни нравственные нормы и идеалы.
В отличие от толпы, общество – устойчивая совокупность, оно сохраняет свою целостность благодаря традициям, общепринятым нормам поведения и социальным санкциям. Однако, несмотря на устойчивость, общество – открытая и динамичная система. Оно постоянно движется, развивается, изменяется и за счет внутренних процессов, и за счет кросскультурных (межнациональных, межгосударственных) контактов с другими сообществами.
Современное общество прошло длительный путь развития, и, учитывая его динамичность, оно серьезно отличается от подобных образований предыдущих эпох.
Однако эти отличия лежат больше в области экономики, политики и культуры. А с точки зрения психологии, механизмы и законы взаимодействия людей в обществе существенно не изменились со времен первобытного мира.
Общество как система социальных групп
Многие воспринимают общество (не государство, а именно общество) абстрактно, как нечто находящееся вне их реальности. Для людей актуально непосредственное окружение: близкие, друзья, коллеги, с которыми они связаны множеством отношений. Такие взаимосвязанные индивиды образуют малые или контактные группы. Но эти группы не изолированы, они пересекаются и переплетаются. Один и тот же человек может быть членом трудового коллектива, семьи (и даже не одной), группы друзей, интернет-сообщества и т. д. Малые группы входят в состав более крупных образований, и вся эта сложная, довольно запутанная система и есть общество. Несмотря на запутанность и сложные взаимосвязи, выстроить структуру общества несложно:
- Микрогруппы, объединяющие 2-3 человека: небольшие семьи, близкие друзья.
- Малые контактные группы, в которые входят родственники, более широкий круг друзей, сообщества по интересам, одноклассники, коллеги, спортивные команды и т. д. Малые группы бывают как формальные, так и неформальные.
- Большие группы: культурные и религиозные сообщества, коллективы больших предприятий, вузов, школ, политические партии и этносы.
Ну, и самая большое социальное образование – это общество, которое и состоит из групп. В социологии и политологии общество разделяют еще на классы и слои, или страты. Классовый состав зависит от характера общества. Так, в течение продолжительного времени в обществе выделяли три класса:
- рабочие;
- крестьяне;
- буржуазия (предприниматели).
Интеллигенция традиционно считалась прослойкой. Однако общество, как любая динамичная система, изменяется, поэтому сейчас такая схема кажется устаревшей.
Общество как система отношений
Именно отношения, сложные процессы взаимодействия и взаимозависимостей являются тем цементом, который сплачивает общество.
Потребность в общении – в обмене информацией, эмоциональных контактах и в согласованных усилиях для достижения общей цели – лежит в основе существования любой группы.
Когда речь идет об отношениях, то имеются в виду не только связи между отдельными личностями, но и между группами, социальными институтами и слоями общества. Что же касается отдельных людей, то в психологии выделяют два типа отношений:
- Межличностные – отношения между людьми, как уникальными личностями. Они могут быть как позитивными — любовь, дружба, симпатия, привязанность; так и негативными — ненависть, злоба, зависть, соперничество и т. д.
- Социальные – это отношения между социальными ролями. В них индивиды выступают как функциональные единицы общества со своими обязанностями, правами, стереотипами поведения и т. д. Социальными, например, являются отношения: учитель – ученик, директор – подчиненный, врач – пациент и др.
Эти два типа отношений не существуют изолированно. Они могут смешиваться, переплетаться, зависеть друг от друга.
Так, между начальником и подчиненным могут быть и личные отношения, как позитивные, так и негативные. А муж и жена – это социальные роли, но в основе взаимодействия реальных людей не социальные, а межличностные отношения.
Отношения людей в обществе регулируются принятыми в нем нормами и формальными законами, особенно это касается ролевых или социальных отношений. Если поведение человека не соответствует нормам, то общество к нему применяет социальные санкции, которые являются действенным средством регулирования общественных процессов.
Процессы взаимодействия в социуме происходят и между отдельными людьми, и между группами. Причем это не только формальные отношения. Так, между школьными классами в параллели могут быть как дружеские отношения, так и взаимная неприязнь. Это же можно сказать о больших группах, например, этносах, молодежных неформальных сообществах или политических партиях.
В социологии и политологии также выделяют экономические, производственные, политические, кросскультурные отношения.
Они, несомненно, играют в обществе важную роль, но психология ими не занимается. Разве что кросскультурные отношения (между разными культурами) находятся в сфере интересов этнопсихологии.
Психологические феномены массового (общественного) сознания
У любого общества есть не только экономические и политические характеристики, но и психологические особенности — проявления массового сознания. К нему относят ряд феноменов, которые, с одной стороны, рождаются в процессе взаимодействия людей, с другой – играют интегрирующую, объединяющую роль.
- Общественная психология: устойчивые особенности национального темперамента и характера, проявления эмоциональной сферы, динамические характеристики и т. д.
- Ментальность – устойчивая совокупность идей, взглядов, верований, определяющая поведение людей в обществе, их отношения к представителям других социумов, к собственному существованию. Она формируется в течение длительного времени, иногда даже многих столетий. Ментальность – это психологическая основа общественной идеологии.
- Психологический климат в обществе – особая эмоциональная атмосфера, связанная с реакцией людей на какие-то явления и события в обществе. На психологический климат влияют также отношения между слоями, классами, большими группами в социуме. Любые межгрупповые конфликты или даже усиление напряженности плохо влияют на психологический климат. В отличие от общественной психологии и ментальности, это динамично меняющаяся, неустойчивая характеристика.
- Общественное мнение тоже изменчивая характеристика. Оно отражает взгляды членов общества и их отношение к различным аспектам жизни общества, к лидерам, политическим событиям, реформам и т. д.
- Мода. Среди интегральных характеристик общества мода стоит особняком. В течение продолжительного времени ее не считали частью общественного сознания. Но сейчас большинство социальных психологов и социологов серьезно относится к этому явлению. Мода, как совокупность ценностных ориентаций, привычек и вкусовых предпочтений, как объединяющий фактор даже более заметна, чем другие характеристики.
Все эти проявления общественного сознания не просто побочные эффекты развития отношений людей в обществе. Они играют очень важную интегрирующую, объединяющую роль. И важны они не только для общества, но и для каждой отдельной личности, так как позволяют человеку пережить чувство аффилиации – удовлетворение от принадлежности к определенной группе, культуре, нации.
Типы общества
Общество прошло долгий путь развития. Сменялись формации (экономические этапы), культуры, религии, политический строй, формы государства, и, кажется, что разнообразие видов общества огромно. Это так, но их принято объединять всего в три типа.
Традиционное общество
Главные объединяющие факторы – традиции и обычаи. Натуральное хозяйство и слабые контакты с другими социумами делают это общество замкнутым и очень медленно развивающимся. Для него характерны следующие особенности:
- патриархальность;
- преобладание примитивного, аграрного хозяйства;
- сословный строй, при котором индивид не мог изменить свой социальный статус;
- сильное влияние религиозных идей и культов.
Все эти особенности определяют общество с ярко выраженной коллективной психологией, когда «Я» теряется в массе «Мы», а индивидуализм считается опасным пороком.
Индустриальное общество
Ведущий интегрирующий фактор – промышленность, развивающаяся на научной базе. Освоение новых видов производства, новых материалов и нового пространства – основание для гордости и чувства удовлетворения граждан индустриального мира. И другие сообщества, добивающиеся больших успехов в науке и технике, воспринимаются как конкуренты и даже враги.
Для индустриального общества характерны следующие особенности:
- преобладание технологичного производства;
- большая роль науки, которая становится общественным институтом;
- появление и развитие массовой культуры;
- классовый строй;
- создание четкой правовой основы гражданского общества.
На этапе индустриального общества развиваются не только точные и технические науки, но и гуманитарные, в том числе психология.
И именно в этот период начинается серьезное изучение массового сознания и разработка научных методов манипулирования им.
Постиндустриальное (информационное) общество
Этот тип общества формируется в настоящее время. Информация становится не только главной ценностью, но и основным интегрирующим фактором. Распространение компьютерных технологий и развитие глобального информационного пространства (интернет) стирает границы между отдельными социумами. Несмотря на то, что постиндустриальное общество еще находится на стадии становления, уже сейчас можно выделить его особенности:
- высокая ценность информации, знание становится товаром;
- процессы глобализации в различных сферах жизни общества;
- научно-техническая революция, о которой много говорилось в XX веке, сделала науку одной из главных производительных сил;
- единое информационное пространство привело к развитию кросскультурных связей, к унификации ценностей, идеалов и других проявлений общественного сознания.
Постиндустриальное, информационное общество кардинально меняет не только жизнь, но и психологию людей. Это происходит и на уровне интеллекта, и на глубинном уровне восприятия действительности. Меняется психология общения, семейные отношения становятся партнерскими, а новейшие технологии в сфере обучения переводят образование совершенно на иной уровень. Эти глобальные изменения уже заметны, но они только начали изучаться психологами, социологами, культурологами и другими специалистами в области общественного сознания.
Человек и общество
| Диалектический материализм (А. Спиркин) | ||
|---|---|---|
| Предыдущий | Глава 5. О человеке и быть человеком | Следующий |
Человек и группа. Проблема человека не может быть решена научно без
ясное изложение отношений между человеком и обществом,
как видно в первичном коллективе — семье, игре
или группа инструкций, производственная команда и другие виды
формальная или неформальная общность. В семье личность
отказывается от некоторых своих особенностей, чтобы стать членом
целый. Жизнь семьи связана с разделением
труда в зависимости от пола и возраста, выполнение
хозяйство, взаимопомощь в быту, интимное
Жизнь
человек и
жена, продолжение рода,
воспитание детей, а также различные нравственные, правовые и
психологические отношения. Семья – это решающий
инструмент развития личности. Именно здесь
ребенок впервые включается в общественную жизнь, впитывает ее
ценности и нормы поведения, образ мыслей,
язык и определенные ценностные ориентации. это первично
группа, которая несет большую ответственность перед обществом.
Его
прежде всего долг перед социальной группой, перед обществом и
человечество. Через группу ребенок, по мере взросления,
входит в общество. Отсюда решающая роль группы.
влияние одного человека на другого, как правило, чрезвычайно
ограниченное; коллектив в целом является основным воспитательным
сила. Здесь очень важны психологические факторы. Это
важно, чтобы человек чувствовал себя частью группы
по собственному желанию, и что группа должна добровольно принять
его, примите его личность.
Каждый выполняет определенные функции в группе. Взять для
Например, производственная группа. Здесь люди объединились
другими интересами, а также интересами производства; они
обмен определенными политическими, нравственными, эстетическими, научными и
другие значения. Группа генерирует общественное мнение, обостряет
и полирует ум и формирует характер и
воля. Через группу человек поднимается на уровень
личность, сознательный субъект исторического творчества.
группа является первым формирователем личности, а группа
сама формируется обществом.
Единство человека и общества. Личность весь интеллектуальный склад носит явный отпечаток жизни общества в целом. Вся его практическая деятельность индивидуальные проявления исторически сложившаяся социальная практика человечества. орудия, которые он использует, имеют в своей форме эволюционировавшую функцию обществом, которое предопределяет способы их использования. Когда Приступая к любой работе, мы все должны учитывать то, что уже достигнуто до нас.
Богатство и сложность социального содержания личности
обусловлены многообразием его связей с социальным
целом, степень, в которой различные сферы жизни
общества были ассимилированы и преломлены в его
сознания и деятельности. Именно поэтому уровень
индивидуальное развитие является показателем уровня
развития общества и наоборот. Но человек
не растворяется в обществе. Он сохраняет свою уникальную и
независимой индивидуальностью и вносит свой вклад в
социальное целое: как само общество формирует людей, так и
люди формируют общество.
Человек является звеном в цепи поколений. Его дела регулирует не только он сам, но и социальные стандарты, коллективным разумом или умом. Верно признаком индивидуальности является степень, в которой определенный человек в определенных конкретно-исторических условиях имеет впитал в себя сущность общества, в котором живет.
Рассмотрим, например, следующий исторический факт. Кто или
кем был бы Наполеон Бонапарт, если бы не было
Французская революция? Это сложно или даже невозможно
чтобы ответить на этот вопрос. Но одно довольно
ясно — он никогда не стал бы великим
генерал и уж точно не император.
Он
сам
был хорошо осведомлен о
его долг
И в
склонность его лет говорила: «Моя
сын не может заменить меня. Я не мог заменить себя. я
я существо
обстоятельства»[1].
Давно признано, что великие эпохи рождают
большой
Мужчины. Какие трибуны народа были подняты приливом
событий Французской революции — Мирабо, Марат,
Робеспьер, Дантон. Какой молодой, иногда даже молодой
таланты, дремлющие в народе, были подняты
к высотам революционного, военного и организационного
деятельность Великой Октябрьской социалистической революции.
Иногда говорят, что общество воспитывает человека как река несет лодку. Это приятное сравнение, но не точный. Человек не плывет по течению; он сама бурно текущая река. События общественной жизни делают не возникают сами по себе; они сделаны. Великий и маленькие дорожки законов истории проложены человеческими усилиями и часто за счет человеческой крови. Законы истории не начертаны заранее сверхчеловеческими силами; они сделаны людьми, которые затем подчиняются их авторитету как чему-то что выше личности.
Ключ к тайнам человеческой природы можно найти в
общество. Общество есть человек в его социальных отношениях,
и каждый человек есть индивидуальное воплощение социальной
отношения, продукт не только существующей общественной системы
но всей мировой истории. Он впитывает то, что было накоплено
веками и передавались через традиции. Современный человек
несет в себе все века истории и все свое
также индивидуальный возраст. Его личность представляет собой концентрацию
различные слои культуры.
На него повлияли не только современные
средствами массовой информации, но и произведениями всех времен и всех
нация. Он живая память истории, средоточие всех
богатство знаний, умений, навыков и мудрости,
накапливались веками.
Человек – это некий сверхплотный живой атом в системе социальная реальность. Он представляет собой концентрацию активно творческих Принцип в этой системе. Через мириады видимых и невидимые порывы плод творческой мысли людей в прошлое продолжает питать его и через него современная культура.
Иногда отношения между человеком и обществом интерпретируются
таким образом, что последнее кажется чем-то, что идет
вокруг человека, то, во что он погружен. Но
это в корне неверный подход. Общество делает,
конечно, существуют вне индивида как своего рода социальные
среде в виде исторически сложившейся системы
отношения с богатой материальной и духовной культурой,
независимо от его воли и сознания. Человек
плавает в этой среде всю свою жизнь. Но и общество
существует в самом индивидууме и не могло бы существовать вообще,
независимо от реальной деятельности его членов.
История сама по себе
ничего не делает. Общество не обладает никаким богатством. Он борется
никаких сражений. Не растет зерно. Он не производит инструментов для изготовления
вещи или оружие для их уничтожения. Это не общество, как
такой, как не человек, который все это делает, кто владеет этим, кто создает
все и борется за все. Общество не какое-то
безличное существо, использующее индивида как средство
достижения своих целей. Вся мировая история есть не что иное, как ежедневная
деятельность лиц, преследующих свои цели. Мы здесь
речь не о действиях отдельных лиц, которые изолированы
и заботятся только о себе, а о поступках
масс, деяния исторических личностей и
народы. Личность, развивающаяся в рамках
социальная система имеет как определенную зависимость от целого
система социальных стандартов и автономия, которая
абсолютно необходимая предпосылка для жизни и развития
системы.
мера этой личной автономии исторически обусловлена
и зависит от характера общественного строя
сам. Исключительная жесткость общественного строя (фашизм, т.
например) делает невозможным или крайне затруднительным
индивидуальные инновации в форме творческой деятельности в
различных сферах жизни, а это неизбежно
приводит к стагнации.
Отношения между личностью и обществом в
история. Вернемся еще раз к сравнению с рекой. История
человечество подобно великой реке, несущей свои воды в
океан прошлого. Что было в жизни не становится
то, чего никогда не было. Независимо от того, как далеко мы идем от
прошлое, оно все еще живет в какой-то мере в нас и с
нас. С самого начала характер человека-общества
отношения существенно изменились в соответствии с потоком
исторического времени. Отношения между отдельными
и первобытная орда — это одно. Грубая сила превыше всего
и инстинкты лишь слегка сдерживались, хотя даже
потом были проблески моральных норм сотрудничества
без которого любое выживание, не говоря уже о развитии, было бы
было невозможно. В племенных условиях людям было тесно
связаны узами крови. В то время не было ни государства, ни
правоотношения.
Не отдельный человек, а племя,
род, был законодателем. Интересы личности были
синкретизированы с общиной. В орде и в
в племенном обществе были вожди, которые вышли на первый план благодаря
их находчивость, ум, ловкость, сила воли и
скоро. Трудовые функции разделялись по возрастному и
секс, как и формы социальной и иной деятельности. С
развитие социума все возрастающая дифференциация
имеет место социальная функция. Люди приобретают частные
личные права и обязанности, личные имена и постоянно
растущая мера личной ответственности. Человек
постепенно становится личностью, и его отношения с
общества приобретают все более сложный характер. Когда
общество, основанное на праве, и государство впервые возникли, люди были
резко разделены между господами и рабами, правителями и
правил. Рабовладельческое общество с его частной собственностью поставило людей
друг против друга. Некоторые лица начали притеснять и
эксплуатировать других.
В феодальном обществе возникла иерархия каст,
делает одних людей полностью зависимыми от других.
На
на плечах простого труженика вырос огромный
паразитическое дерево с королями или царями на вершине. Эта пирамида
общественного бытия определяли права и обязанности его
граждан, а права были почти все на верхушке
социальный масштаб. Это было общество коленопреклонения, где не
только трудящиеся, но и правители преклоняли колени перед
догмат Священного Писания и образ Всевышнего.
Эпоха Возрождения была гимном свободной личности.
и к идеалу сильного, всесторонне развитого человека
прокладывая тропы открытий в чужие земли, расширяя
горизонты науки, и создание шедевров искусства и
техническое совершенство. История стала ареной деятельности
предприимчивая и решительная личность. Не для него
препятствия феодальной социальной пирамиды, где праздный
растратили свои жизни и деньги, пользуясь всеми привилегиями, и
трудящиеся находились в состоянии порабощения и
угнетение. Сначала шла борьба за свободу мысли,
творчества. Это переросло в спрос на гражданские и
политической свободы, свободы частной инициативы и общественной
деятельность в целом.
В результате последовавших буржуазных революций владельцы капитала приобрели все привилегии, а также политические власть. Благородное требование, начертанное на знаменах буржуазных революций — свобода, равенство и братство — оказалось, означало изобилие привилегий для одних и угнетение для других. Индивидуализм расцвел в-четвертых, индивидуализм, при котором каждый считал себя центр вселенной и его собственное существование и процветание важнее, чем кто-либо другой. Люди устраиваются в противостояние другим людям и обществу в целом. Такой взаимное отчуждение есть болезнь, разлагающая общественное весь. Жизнь другого человека, даже самого близкого, становится не более чем временное шоу, проплывающее облако. Растущий бюрократизм, утилитаризм и технологизм в культуре значительно сузить возможности человеческой индивидуальности выражать и развивать себя. Индивид становится ничтожный винтик в гигантской машине, управляемой капитал. Отчуждение дает о себе знать с особой силой.
Что такое отчуждение? Это преобразование результатов
физическую и интеллектуальную активность в силы, выходящие из
человеческий контроль и, получив руку кнута, нанести ответный удар
их собственные создатели, люди.
Это своего рода джинн, который
люди призывают к себе на помощь, а затем оказываются не в состоянии
справляться с. Таким образом, государство, возникшее в рабовладельческом обществе,
стала силой, угнетающей народные массы,
аппарат принуждения одного класса над другим. Наука
что люди почитают, что приносит социальный прогресс и находится в
сама выражение этого прогресса, становится в своем
материальное воплощение смертоносной силы, которая угрожает всем
человечество. Сколько создано человеком того, что оказывает ужасное
давление на его здоровье, его ум и его силу воли! Эти
надличностные силы, являющиеся продуктом совместной деятельности людей.
социальной активности и угнетать их, являются явлением, известным как
отчуждение.
Мыслители прошлого, искренне преданные
идея принести пользу трудящимся, указал на опасность
система, управляемая силами отчуждения, система в
что одни люди живут за счет чужих
труда, где попирается человеческое достоинство и физическое и
интеллектуальные силы истощены эксплуатацией.
Индивид свободен там, где он служит не только средством достижения целей правящего класса и его партии, но себя главной целью общества, объектом всех его планов и положения. Главное условие освобождения индивида есть отмена эксплуатации одного индивидуума другим, голода и нищеты, и восстановление мужское чувство собственного достоинства. Это было общество, в котором социалисты-утописты и основоположники научной мечтал о социализме. В отличие от буржуазного индивидуализма, Социалистический коллективизм исходит из интересов личности — не только избранные, но все подлинные работающие люди. Социализм везде требует ярких, одаренных личности с большой инициативой. Человек со смыслом перспективы есть высший идеал творческой деятельности социалистического общества.
Человек и общество: социологическая социальная психология
Содержание Описание книги
628 страниц 101 Ч/Б иллюстрации
к Рутледж
628 страниц 101 Ч/Б иллюстрации
к Рутледж
628 страниц 101 Ч/Б иллюстрации
к Рутледж
Узнать о электронных книгах VitalSource0087
(покупка для учреждений)Открывается в новой вкладке или окне
Продолжить покупки
В отличие от других текстов для курсов социологической социальной психологии для студентов, в этом тексте представлены три различные традиции социологической социальной психологии — символический интеракционизм, социальная структура и личность, а также групповые процессы и структуры — и подчеркиваются различные теоретические рамки, в которых социально-психологический анализ проводится в рамках каждой исследовательской традиции.
При таком подходе авторы проясняют связь между социологической социальной психологией, теорией и методологией. Студенты лучше поймут, как и почему социальные психологи, обученные социологии, задают определенные виды вопросов; виды исследований, в которых они участвуют; и как их выводы были или могут быть применены к современным социальным моделям и проблемам.
Это новое, второе издание включает в себя последние исследования по темам, связанным с текущими событиями и изменением социальных моделей; более подробные обсуждения интерсекциональности, социальных сетей и современных социальных движений; а также новую заключительную главу, в которой студентам предлагается поразмышлять над тем, что они узнали о социологической социальной психологии и ее применимости к современным социальным проблемам. Увлекательные упражнения и групповые занятия также включены в каждую главу, чтобы улучшить понимание учащимися ключевых концепций, теорий, методов и результатов исследований в этой области и их отношения к повседневной жизни.
Часть I: Теоретические перспективы и методы исследования в социологической социальной психологии Глава 1: Что такое социологическая социальная психология? Глава 2: Методы исследования в социологической социальной психологии Глава 3: Символический интеракционизм и связанные с ним точки зрения Глава 4: Социальная структура и личностная перспектива Глава 5: Групповые процессы и структура Часть II: Темы, изучаемые социологами-социологами Глава 6: Социализация на протяжении всей жизни Глава 7: Я и идентичность Глава 8: Эмоции и социальная жизнь Глава 9: Девиация и социальный контроль Глава 10: Психическое здоровье и болезнь Глава 11: Личные отношения Глава 12: Предрассудки и дискриминация Глава 13: Социальное влияние, социальные ограничения и социальные изменения Глава 14: Размышления о том, что вы узнали о социологической социальной психологии и ее Применимость в повседневной жизни
Биография
Лизабет А. Кроуфорд , доктор философии, доцент кафедры социологии, криминологии и социальной работы в Университете Брэдли.
